2026-04-03T23:09:15Z https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/oai

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/1 2021-09-04T07:37:20Z islamika:ART

IDEOLOGI DALAM PENDIDIKAN ISLAM Asyiah, Nur Conservatism is looking at everything from a religious perspective. In talking about science and education, it tends to flow purely normative and religious. Because of interpreting the reality of the universe stems from religious teachings, then all that concerns about learning, sharing of knowledge, ethics teachers and students and other educational component must originate from the religion teaching. The purpose of religion is the purpose of learning. This course is also to narrow the science space as saying that the science that must be learned only science-oriented and beneficial to the afterlife. Rational Religious flow was represented by a group of Ikhwan al-Safa. According to the Ikhwan al-Safa, the purpose of seeking knowledge is to know themselves, but the ultimate goal. As a philosophy of education, progressivism is evolved from the philosophy of pragmatism Charles S. Pierce, William James and John Dewey. But it is more important than John dewey. Dewey regarded as adherents of instrumental or eksperimental. Dewey firmly believe that education should be pragmatic and is associated with the lives of their students. He said: "Education is life, not preparation for life". Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-12-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/1 10.32939/islamika.v13i2.1 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 2 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/1/15

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/2 2021-09-04T07:37:20Z islamika:ART

LAYANAN KONSELING ISLAMI BAGI KESULITAN BELAJAR DALAM PENDIDIKAN ISLAM Suriyadi, Suriyadi Guidance and counseling is very instrumental in helping students achieve education. The students need to be guided, so that they can optimize its potential. Learning problems are important problems. This  was proved from a result of research at several schools in Yogyakarta, which indicated that the difficulties in learning to be a problem that is most prominent among the problems faced by students. The difficulties that was experienced by learners psychologically are academic delays, very slow in learning as a result of having inadequate intelligence, poor habit in learning and unhealthy emotional mental. The way to identify students’ learning disabilities are through behavior, and through the analysis of learning achievement. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-12-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/2 10.32939/islamika.v13i2.2 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 2 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/2/17

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/3 2021-09-04T07:37:02Z islamika:ART

KESULITAN BELAJAR YANG DIHADAPI OLEH MAHASISWA DAN SOLUSINYA Irrubai, Mohammad Liwa One of the problems in the world of education in Indonesia highlighted that many people are of quality problems or quality. Quality of education is of course related to learning. However, reality shows that  a lot of the students did not achieve expected maximum learning because there are several factors that influence them, which are; the influence of close friends, economic status, encouragement of parents, facilities and infrastructure. On the other hand the dynamics of what happens to the students showed clearly the tendency of students to disinterest in science studies. This paper presented: a. Difficulty in learning influenced by; 1) internal factors; intelligence factors and interest, 2) external factors; family and community factors. While solutions to reduce the difficulty of learning are as follows; 1) provides tutoring, 2) generate interest in students to learn the lessons that follow, 3) information service, 4) placement services, and 5) counseling services. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-06-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/3 10.32939/islamika.v14i1.3 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 1 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/3/23

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/4 2021-09-04T07:37:20Z islamika:ART

PENGEMBANGAN TENAGA KEPENDIDIKAN Harun, Anas To achieve the success of education, teachers should be the human resources (HR) which the development is main priorities. Hard competiton increasingly nowadays requires tenacity, patience, the ability to anticipate, speed and accuracy to think and act in order to remain a role. Education personnel are those who meet the requirements specified in the legislation in force, appointed by the competent authority and entrusted with the task of other countries, defined by something the legislation in force. The development of educational staff can be done with a path or way of training and track non-training, track training such as continuing education, upgrading, seminars, workshops, etc., track non training for example can be in the form of promotions, bonuses and incentives, reprimands and punishment. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-12-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/4 10.32939/islamika.v13i2.4 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 2 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/4/18

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/5 2021-09-04T07:37:20Z islamika:ART

PEMIKIRAN SYAUQI DHAIF DAN UPAYA PEMBAHARUANNYA DI BIDANG PENGAJARAN NAHWU (Telaah Buku Tajdid al-Nahwi Karya Syauqi Dhaif) Ardinal, Eva Science of Nahwu is recognized as a discipline that is loaded with a variety of rules and theories, as the result of a process of a long journey in the history of Arabic linguistics. Starting from the codification and systemization activities of Arabic vocabulary is quite time consuming, then linguists (al-Lughawiyyûn / linguist) construct and lay the basic principles of the rules of the language. The basic principles of nahwu at first is  very simple then evolved into a "science" which is very complicated and cumbersome. Nahwu is no longer just functions as a deductive rule or a grammar, but it also has become one of the instruments to understand the Qur'an itself, which in turn gave rise to many theories nahwu developed by experts nahwu (nuhât / Grammarian). This, of course, more difficult to understand and learn the science of Nahwu itself. For the purposes of education and teaching that is deemed necessary rethinking and renewal (tajdid) in the field of teaching and teaching nahwa materials simplification. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-12-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/5 10.32939/islamika.v13i2.5 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 2 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/5/134

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/6 2021-09-04T07:37:20Z islamika:ART

TEACHING SKIMMING ARTICLES IN AN ESP CONTEXT BY USING METACOGNITIVE STRATEGY TO INCREASE STUDENTS’ READING COMPREHENSION Trimadona, Eliza To get good understanding of reading, the students can use skimming, reading quickly without missing important points. However, some students still do not know how to do skimming effectively, even in ESP context, because they still use the tradional one. This paper discussed about metacognitive skimming strategy to increase students understanding towards long articles. The steps of the strategy are (1). provide them with ten pages articles and ask them to read, (2). Stop them while just reading two or three paragraphs, (3). Take opportunity of their confussions to explain about why they read this, (4). Extend the discussion to show that how people read is closely connected to why they read, (5). Then ask them to  speculate on the purposes of reading texts in science and how these purposes may influence the way they approach the technical reading material, and (6). Discuss how skimming can be used in the research context. It hopes that by using this strategy the students could read long text by considering the purpose of reading itself especially in ESP context. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-12-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/6 10.32939/islamika.v13i2.6 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 2 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/6/133

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/7 2021-09-04T07:37:20Z islamika:ART

AN INVESTIGATION OF INDONESIAN EFL TEACHERS’ PERCEPTION OF COMMUNICATIVE LANGUAGE TEACHING Daflizar, Daflizar Over the past three decades, the Communicative Language Teaching (CLT) has become one of the most dominant approaches in the field of ESL or EFL teaching in many countries around the world, including Indonesia. The aims of this study were threefold: (a) to investigate Indonesian EFL teachers’ theoretical perceptions of CLT, (b) to look at whether the teachers have implemented CLT in the classroom, and (c) to identify difficulties the teachers face in implementing CLT. The participants in the study were 7 Indonesian EFL teachers who were pursuing their study in TESOL and Foreign Language Teaching program at the University of Canberra. Thirty-item questionnaires were used for data collection. The results of the study revealed that the teachers involved in this study generally had considerably good understanding of principles and activities of CLT. Most of the teachers also reported thatthey have implemented CLT in their classrooms even though many of them still maintained activities of traditional approaches. The results also revealed that all of the teachers face some constraints in implementing CLT activities in their classrooms. Among the most common constraints include low English proficiency of the students, large classrooms, and lack of sources.   Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-12-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/7 10.32939/islamika.v13i2.7 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 2 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/7/21

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/8 2021-09-04T07:37:02Z islamika:ART

HUKUM ISLAM SEBAGAI REVOLUSIONER DAN EGALITER DALAM KEHIDUPAN SOSIAL Arzam, Arzam The law of pre-Islamic pagan racist, feudal and patriarchal, Islamic appear to bring changes to the character of law as opposed to pagan law. Islam teaches equality is reflected in the principles and laws as well as the behavior of the Prophet Muhammad and his followers who want the egalitarian life. Quraish against Islam conflict is closely linked to the religious aspect and the social aspect is a counter to the egalitarian system of Islamic law. And by implication, the understanding of Islamic law must be followed by the realization that Islamic law has egalitarian character and it is a social change of the law that are not egalitarian Jahiliyyah be egalitarian Islamic law Hukum Jahiliyyah pra-Islam yang rasialis, feodal dan patriarkhis, Islam lahir dan muncul dengan membawa perubahan hukum dengan karakter yang bertolak belakang dengan hukum Jahiliyyah. Islam mengajarkan kesetaraan yang tergambar dari prinsip-prinsip dan hukum-hukumnya serta perilaku Nabi Muhamad Saw beserta para pengikutnya yang menghendaki adanya kehidupan egaliter. Pertentangan Quraisy terhadap Islam yang berkaitan erat dengan aspek keagamaan dan aspek sosial merupakan suatu kontra terhadap sistem hukum Islam yang egaliter. Dan sebagai implikasinya, pemahaman terhadap hukum Islam harus diikuti dengan kesadaran bahwa hukum Islam itu memiliki karakter egaliter dan hal tersebut merupakan sebuah perubahan social dari hukum Jahiliyyahyang tidak egaliter menjadi hukum Islam yang egaliter. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/8 10.32939/islamika.v14i1.8 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 1 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/8/22

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/10 2021-09-04T07:37:02Z islamika:ART

HUKUM PERCERAIAN DISEBABKAN OLEH LI’AN Faizin, Faizin According to Islamic law, the despair and the end of a marriage in a conjugal situation can occur at the instance of her husband through divorce. While the conclusion of a marriage is the will of the husband and wife can occur through curses, that the oath taken spouses in which there is the curse of God if the statement is not true with respect to his vow husband alleged that his wife had committed adultery with another man. The allegations in the absence of witnesses, as required for the issue of adultery four witnesses. My husband Saw his wife admitted having sexual relations with another person, whereas witness Saw the act of adultery, the wife or husband denies and says that for several months did not have sexual relations with a variety of reasons. Under the provisions of article 162 is a common thread that can be taken by the husband and wife do li'an each other, then there was a break between them for ever. Children conceived following his mother.Menurut syari’at Islam, putus asa dan berakhirnya suatu perkahwinan dalam keadaan suami-istri dapat terjadi atas kehendak suami melalui talak. Sedangkan berakhirnya suatu perkawinan atas kehendak suami juga isteri dapat terjadi melalui li’an, yaitu sumpah yang dilakukan suami atau isteri yang didalamnya terdapat pernyataan sikap dilaknat Allah jika sumpahnya tidak benar sehubungan dengan tuduhan suami bahwa isterinya telah berbuat zina dengan laki-laki lain.Tuduhan itu tanpa kehadiran saksi, seperti disyaratkan untuk masalah perzinaan yaitu empat orang saksi. Suami mengaku menyaksikan isterinya melakukan hubungan seksual dengan orang lain, sebagailayaknya saksi menyaksikan perbuatan zina, atau suami mengingkari kandungan isterinya dan mengatakan bahwa selama sekian bulan tidak pernah melakukan hubungan seksual dengan berbagai alasan. Berdasarkan ketentuan pasal 162 tersebut dapat diambil benang merah bahwa suami-isteri saling melakukan li’an, maka terjadilah perpisahan antara keduanya untuk selama-lamanya.  Anak yang dikandung dimasabkan kepada ibunya Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/10 10.32939/islamika.v14i1.10 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 1 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/10/135

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/11 2021-09-04T07:37:02Z islamika:ART

HAK ASASI MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM Pitriani, Pitriani Normally, the position of the human person with all the rights of the most fundamental has gained recognition in the Declaration and the International Covenants. Human rights have become values and norms in international relations. This is shown by the agreement of all countries, at least in countries that are members of the United Nations to the United Nations Charter, the Universal Declaration of Human Rights (1948). Islam as a religion and its teachings are universal and comprehensive, encompassing faith, worship, and mu'amalat, each of which contains the doctrine of the faith; religious dimension to the teachings of the mechanisms of human devotion to God; with either the doctrine of man's relationship with fellow humans and to the environment. Each dimension is based on the teachings of the provisions referred to by the term Sharia or Islamic jurisprudence. In the context of law or jurisprudence there are teachings on Human Rights (HAM). The existence of the doctrine of human rights in Islam shows that Islam as a religion has placed man as honorable and noble creatures. Therefore, the protection and respect for the human being is the claim of Islam itself must be carried out by Muslims against fellow human beings without exception.Secara normatif, kedudukan pribadi manusia dengan segala hak-haknya yang paling asasi telah memperoleh pengakuan dalam Deklarasi dan Kovenan-kovenan internasional. Hak-hak asasi manusia telah menjadi nilai dan norma dalam hubungan internasional. Hal ini ditunjukkan oleh persetujuan semua negara, setidak-tidaknya negara-negara yang menjadi anggota PBB terhadap piagam PBB, Deklarasi Universal tentang Hak-Hak Asasi Manusia (1948).Islam sebagai sebuah agama dengan ajarannya yang universal dan komprehensif meliputi akidah, ibadah, dan mu’amalat, yang masing-masing memuat ajaran tentang keimanan; dimensi ibadah memuat ajaran tentang mekanisme  pengabdian manusia terhadap Allah; dengan memuat ajaran tentang  hubungan manusia dengan sesama manusia maupun dengan alam sekitar. Kesemua demensi ajaran tersebut dilandasi oleh ketentuan-ketentuan yang disebut dengan istilah syari’ah atau fikih.Dalam konteks syari’at atau fikih itulah terdapat ajaran tentang Hak Asasi Manusia (HAM).Adanya ajaran tentang HAM dalam Islam menunjukkan bahwa Islam sebagai agama telah menempatkan manusia sebagai makhluk terhormat dan mulia.Karena itu, perlindungan dan penghormatan terhadap manusia merupakan tuntutan dari ajaran Islam itu sendiri yang wajib dilaksanakan oleh umatnya terhadap sesama manusia tanpa kecuali. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/11 10.32939/islamika.v14i1.11 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 1 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/11/24

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/12 2021-09-04T07:37:02Z islamika:ART

ISTILAH-ISTILAH DALAM PERADILAN ISLAM Putra, Eka Islamic Courts indeed have some sense of the terminology in the law. The terminology can be called by al-Qada 'al-adl / al-qist, al-hukm, al-iffa', and al-ijtihad. In this case, there are differences in the terms used in discussing and establishing a law. Because of differences all settings are based on existing ahwal and when it happens. The scope of the al-Qada 'is related to the implementation of syariah law in a particular case, which is intended for the realization of peace and well-being of the flesh. Formally, it was done by someone who is authorized to carry out these tasks in a particular area. The decision authorized person is obligated, with the meaning of words must be followed by those who stuck with what was decided that. The objective here is opposed to the wicked. People who transgress his testimony can not be accepted. Al-Hukm (plural al-Ahkam) is etymologically synonymous with al-Bukhari, al-fiqh, al-Qada 'bi al-'adl. Al-Hukm also means arrested. Ijtihad is an ability to exert maximum effort to achieve something.Peradilan Islam sesungguhnya memiliki beberapa peristilahan dalam  mengertikan hukum. Peristilahan itu bisa disebut dengan al-qada', al-adl/al-qist, al-hukm, al-iffa', dan al-ijtihad. Dalam hal ini ternyata terdapat perbedaan istilah yang dipakai dalam membahas dan menetapkan sesuatu hukum. Karena adanya perbedaan kasus-kasus itu. Semua penetapan itu didasarkan kepada  ahwal yang ada  dan terjadi ketika itu.Ruang lingkup al-qada' adalah menyangkut pelaksanaan hukum syara' dalam suatu kasus tertentu, yang bertujuan agar terwujudnya ketentraman dan kemaslahatan hidup duniawi. Secara formal hal itu dilakukan oleh seseorang yang diberi wewenang untuk melaksanakan tugas tersebut dalam wilayah tertentu. Keputusan orang yang berwenang tersebut sifatnya mengikat, dengan arti kata wajib dipatuhi oleh orang yang tersangkut dengan perkara yang diputuskan itu. Adil di sini merupakan lawan dari fasiq. Orang yang fasiq tidak dapat diterima kesaksiannya. Al-Hukm (jamaknya al-ahkam) secara etimologi sinonim dengan al-'ilm, al-fiqh, al-qada' bi al-'adl. Al-Hukm juga bearti menahan. Ijtihad adalah mengerahkan suatu kemampuan secara maksimal untuk mencapai sesuatu. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/12 10.32939/islamika.v14i1.12 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 1 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/12/28

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/13 2021-09-04T07:37:02Z islamika:ART

KONSEP ISLAM TENTANG NEGARA Afridawati, Afridawati God created man with a habit that tends to accumulate and are not able to make ends meet alone without the help of others. When people come together to meet their needs, they are composed of various groups and parties (social beings), which allows the competition and disputes. So Allah sent down the regulations and obligations for them as guidelines that they must comply in life together, to keep the implementation of the regulation, obliging him to appoint a manager in charge of managing their affairs and to act as a judge in resolving disputes between them. Perfect that is the root and the formation of human society in a certain place, which is then transformed into a country. Sesungguhnya Allah menciptakan manusia dengan tabiat yang cenderung untuk berkumpul dan tidak mampu seorang diri memenuhi kebutuhan hidupnya tanpa bantuan orang lain. Ketika manusia berkumpul bersama dalam memenuhi kebutuhannya, mereka terdiri dari berbagai kelompok dan golongan(makhluk sosial), yang memungkinkan terjadinya persaingan dan perselisihan. Karena itu Allah menurunkan peraturan-peraturan dan kewajiban-kewajiban bagi mereka sebagai pedoman yang harus mereka patuhi dalam  hidup bersama, untuk memelihara pelaksanaan peraturan itu, Allah mewajibkan mengangkat seorang pemimpin  yang bertugas mengelola urusan mereka dan bertindak sebagai hakim dalam menyelesaikan perselisihan diantara mereka sehingga tidak ada penganiayaan.Proses inilah yang menjadi akar dan faktor terbentuknya masayarakat manusia di suatu tempat tertentu, yang kemudian menjelma menjadi negara. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/13 10.32939/islamika.v14i1.13 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 1 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/13/27

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/14 2021-09-04T07:37:02Z islamika:ART

PENGARUH FAKTOR-FAKTOR SOSIAL TERHADAP IJTIHAD ABU BAKAR AL-SHIDDIQ Hamzah, Ali Abu Bakar, a caliph which is very close to the Messenger and those who believe, first of all among adults. His Ijtihad (struggle) is very influential on the development of religious Muslims at the time. Because of to the strength and solidarity of Muslims at that time, Muslims still exist, as in the time of the Prophet of Islam, even in certain areas there is progress and a significant advantage which was inspired by some of his brilliant effort. Review of various aspects of leadership, can work well, because it was driven by a very admirable character that he had with the Muslim countries. Abu Bakar seorang khalifah yang sangat dekat dengan Rasul dan termasuk orang yang pertama sekali beriman dari kalangan orang dewasa. Ijtihad-ijtihad beliau sangat berpengaruh terhadap perkembangan keagamaan umat Islam pada saat itu. Berkat keteguhan dan kebersamaan umat Islam pada saat itu, umat Islam tetap eksis, sebagaimana Islam di masa Rasul, bahkan pada bidang tertentu terdapat kemajuan dan keunggulan yang sangat berarti  yang diilhami oleh beberapa ijtihad brilian beliau. Kepemimpinannya ditinjau dari berbagai aspek, bisa berjalan dengan baik, karena dimotori oleh karakter yang sangat terpuji yang beliau miliki plus kekompakannya dengan  warga negara  Islam. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/14 10.32939/islamika.v14i1.14 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 1 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/14/26

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/15 2021-09-04T07:37:02Z islamika:ART

QADHA SHALAT BAGI ORANG PINGSAN (STUDI KOMPARATIF PENDAPAT ULAMA) Julir, Nenan Shalat has a high position among other acts of worship. It is the prayer that accompanies the journey of human life all the time, at least five (5) times a day and night shall be done by humans. In fact, human life would not be fit at all times, sometimes they experienced pain, fainting so that prayer is neglected. Shall neglected prayer be replaced by / qadha or not? In this regard the fuqaha have different opinions on determining the law. Here the author tried to compare the opinions and arguments of each Imam mazhab to take a valid opinion. Ibadah shalat memiliki kedudukan yang tinggi di antara ibadah-ibadah yang lain. Ia adalah ibadah yang mengiringi perjalanan hidup manusia sepanjang waktu, minimal lima (5) kali sehari semalam wajib dikerjkan oleh manusia. Kenyataannya perjalanan hidup manusia tidak selalu prima sepanjang waktu, adakalnya mengalami sakit, pingsan misalnya sehingga shalat terabaikan.Shalat yang terabaikan itu apakah wajib diganti/diqadha atau tidak? Berkenaan dengan  hal ini para fuqaha berselisih pendapat dalam menetapkan hukumnya. Di  sini penulis mencoba mengkomparasikan pendapat dan dalil dari masing-masing Imam mazhab, untuk mengambil pendapat yang lebih kuat. Ibadah shalat memiliki kedudukan yang tinggi di antara ibadah-ibadah yang lain. Ia adalah ibadah yang mengiringi perjalanan hidup manusia sepanjang waktu, minimal lima (5) kali sehari semalam wajib dikerjkan oleh manusia. Kenyataannya perjalanan hidup manusia tidak selalu prima sepanjang waktu, adakalnya mengalami sakit, pingsan misalnya sehingga shalat terabaikan.Shalat yang terabaikan itu apakah wajib diganti/diqadha atau tidak? Berkenaan dengan  hal ini para fuqaha berselisih pendapat dalam menetapkan hukumnya. Di  sini penulis mencoba mengkomparasikan pendapat dan dalil dari masing-masing Imam mazhab, untuk mengambil pendapat yang lebih kuat. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/15 10.32939/islamika.v14i1.15 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 1 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/15/136

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/16 2021-09-04T07:37:37Z islamika:ART

PEMBAHARUAN HUKUM ISLAM DALAM KHI MELALUI ANALISIS MAQASHID SYARI’AH Azhar, Azhar The main objective of institutionalizing Islamic law is to create a common benefit to mankind through the analysis maqqashid Shari'ah. Renewal of Islamic Law is an attempt to apply the norms of the social reality to meet the needs of the development community to remain steadfast in the policies laid down by the religion itself through a dynamic process of purification. Reform does not mean replacing the teachings and laws that are absolute, fundamental, and universal, which is already covered by the provisions of the authentic. However, such reforms have ample wiggle room in how to renew understand, interpret, reformulate, and do teopassing on religious teachings which are beyond qath'iyyah region, namely the provisions that are included in the scope zhanniyyah reform areas. Tujuan utama pelembagaan hukum Islam, adalah untuk mewujudkan kemashlahatan bagi umat manusia melalui analisis maqqashid syari‟ah. Pembaharuan Hukum Islam merupakan upaya menerapkan norma-norma agama atas realitas sosial untuk memenuhi kebutuhan perkembangan masyarakat dengan tetap berpegang teguh pada dasar-dasar yang telah diletakkan oleh agama itu sendiri melalui proses pemurnian yang dinamis. Pembaharuan bukan berarti mengganti ajaran-ajaran dan hukum-hukum yang bersifat mutlak, fundamental dan universal, yang sudah tertuang dalam ketentuan-ketentuan yang otentik. Tetapi, pembaharuan itumempunyai ruang gerak yang cukup luas dalam memperbaharui cara memahami, menginterpretasi, mereformulasi dan melakukan teopassing atas ajaran-ajaran agama yang berada di luar wilayah qath‟iyyah, yaitu ketentuanketentuan yang sifatnya zhanniyyah yang masuk dalam lingkup wilayah pembaharuan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-06-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/16 10.32939/islamika.v13i1.16 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 1 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/16/9

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/17 2021-09-04T07:37:37Z islamika:ART

METODE IJTIHAD MAJELIS ULAMA INDONESIA Nofialdi, Nofialdi Fatwa is believed to be a container having an important and significant role in the religious life of the Islamic community. The urgency and significance can be seen from its function as a mediating between the ideals of Islamic law on the one hand with the factual reality-communities on the other. This is where all the problems, concerns, hopes, aspirations and experiences presented and confronted people to look for common ground with the ideals of moral and religious ethics in Shari'ah mediated by the intellectual prowess of a mufti. One of the institutions that are semi-formal fatwa is the fatwa issued by the Fatwa Commission of the Indonesian Ulema Council (MUI), because these institutions are formally established by the government, but its provisions can not be forced as the decision of the judiciary. Since its establishment in 1975 MUI fatwa has been issued either at the request of individuals, community groups and at the request of the government. This simple article will try to look at and examine some of the MUI fatwa has been issued, to then be viewed and analyzed, especially in terms of legal istinbat method used in formulating his fatwa. Fatwa diyakini sebagai wadah yang memiliki peran penting dan signifikan dalam kehidupan beragama komunitas Islam. Urgensi dan signifikansinya terlihat dari fungsinya sebagai mediasi antara cita ideal hukum Islam di satu pihak dengan realitas-faktual masyarakat di pihak lain. Di sinilah setiap problem, keprihatinan, harapan, aspirasi dan pengalaman masyarakat disampaikan dan dikonfrontasikan untuk dicarikan titik temu dengan cita moral dan etika religius dalam syari’ah yang dimediasi oleh kecakapan intelektual seorang mufti. Salah satu lembaga fatwa yang bersifat semiformal adalah fatwa yang dikeluarkan oleh Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI), karena lembaga ini resmi dibentuk oleh pemerintah, namun ketetapannya tidak dapat memaksa sebagaimana keputusan lembaga peradilan. Sejak berdiri tahun 1975, MUI telah banyak mengeluarkan fatwa baik atas permintaan individu, kelompok masyarakat maupun atas permintaan pemerintah. Tulisan sederhana ini akan mencoba untuk melihat dan meneliti beberapa fatwa yang telah dikeluarkan MUI, untuk kemudian dilihat dan dianalisis, terutama dari segi metode istinbat hukum yang digunakan dalam merumuskan fatwanya. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-06-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/17 10.32939/islamika.v13i1.17 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 1 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/17/8

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/18 2021-09-04T07:37:37Z islamika:ART

PEMBARUAN HUKUM ISLAM (Esensi, Urgensi dan Kendala) Sulaiman, M. Saman Renewal of Islamic Law will discuss about the problem: the essence, renewing the urgency of Islamic law, the constraints faced by Islamic law reform, and efforts to over come the obstacle store form Islamic law be accepted by Muslims as a whole. In Taklid Period does not mean empty mujtahid imams competent to be ijtihad as its predecessor, but due to various factors they limit themselves in the line of a particular school. Among them are political factors; Islam has been divided into several governmental and civil war often a rise. Islamic legal reform does not mean rejecting or remodel any results of ijtihad scholars, but is an update was conducted on the al-i'adah, al-ibabanah and al-Ihya Pembaruan Hukum Islam akan membahas seputar masalah esensi, urgensi, dan kendala yang dihadapi pembaruan hukum Islam serta upaya mengatasi kendala tersebut sehingga pembaruan Hukum Islam dapat diterima oleh umat Islam secara menyeluruh. Perkembangan hukum Islam terjadi selama beberapa periode, salah satunya adalah periode taklid. Pada masa ini bukan berarti terjadi kekosongan para imam mujtahid yang berkompeten untuk berijtihad seperti pendahulunya, akan tetapi karena adanya berbagai faktor mereka membatasi diri dalam garis mazhab tertentu. Di antaranya adalah faktor politik; umat Islam telah terpecah belah menjadi beberapa pemerintahan dan sering timbul perang saudara. Pembaruan hukum Islam bukanlah berarti menolak atau merombak segala hasil ijtihad ulama masa lalu, tetapi adalah pembaruan yang dilakukan meliputi alI'adah, al-ibabanah dan al-ihya. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-06-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/18 10.32939/islamika.v13i1.18 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 1 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/18/132

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/19 2021-09-04T07:37:37Z islamika:ART

MEMBANGUN PERADABAN ZAKAT (Studi Terhadap Ayat, Hadis dan Regulasi Negara tentang Zakat, Infak dan Sedekah) Repelita, Repelita In language, zakat means sacred, grow and develop. While the definition of zakat means "growth resulting from Allah blessed for the life here after. charity, donation or charity is an important instrument tin poverty reduction which would give further effect is very great improvement in welfare. Zakat command is deployed in Mecca, but details about the type of wealth that must be given as well as the kind of society who deserve it. Command charity Is revealed in Madinah in the second year after the Hijra of the Prophet shape society and the state. The recipient as the right (al-ashnaf) of zakat is determined by religious texts. He used to meet eight types of needs: indigent, poor, ibn sabil, the bank rupt, converts the needy, prisoners, amy land sabilillah.Secara bahasa, zakat berarti suci, tumbuh dan berkembang. Sedangkan secara definisi, zakat berarti pertumbuhan yang dihasilkan dari keberkatan Allah SWT untuk kehidupan dunia akhirat. Zakat, infak maupun sedekah adalah instrumen penting dalam pengentasan kemiskinan yang akan memberikan efek lanjutan sangat besar dalam peningkatan kesejahteraan. Perintah zakat diturunkan di Mekkah, tetapi rincian tentang jenis kekayaan yang wajib diberikan serta jenis kelompok masyarakat yang berhak menerimanya diturunkan di Madinah pada tahun kedua hijriah setelah Nabi membentuk masyarakat dan negara. Adapun penerima yang berhak (al-ashnaf) dari zakat ditentukan oleh teks-teks agama. Ia digunakan untuk memenuhi delapan jenis kebutuhan: fakir, miskin, ibnu sabil, orang bangkrut, muallaf yang membutuhkan, tawanan, amil dan sabilillah.  Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-06-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/19 10.32939/islamika.v13i1.19 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 1 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/19/10

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/20 2021-09-04T07:37:37Z islamika:ART

BAI'UL WAFA` (Review Penggunaan Dalil Mashlahah di Kalangan Hanafiyah) Asa'ari, Asa'ari Ba'i al-Wafa` first appeared in Central Asia, especially Bukhara and Balkh around the 5th century AH in order to avoid usury in borrowing. Many of the rich when it is not willing to lend money without any remuneration they receive. While many of the borrowers are not able to pay off debts due in return they have to pay along with money borrowed. On the other hand benefits granted on the basis of borrowing money, according to scholars of fiqh including usury. So to avoid usury, the community of Bukhara and Balkh formatting a form of trading known as alWafa` Bai'u. For today's economic context Bai'ulWafa` should be considered to be applied in the activities mu'amalatMuslim community, especially in Indonesia as a substitute for Pawn institutions that practice during this conflict with Rahan outlined by the texts, especially in terms of taking advantage of pledges by the lien holder Bai'u al-Wafa` muncul pertama kali di Asia Tengah khususnya Bukhara dan Balkh sekitar abad ke 5 Hijriyah dalam rangka menghindari terjadinya riba dalam pinjammeminjam. Banyak di antara orang kaya ketika itu tidak mau meminjamkan uangnya tanpa ada imbalan yang mereka terima. Sementara banyak pula para peminjam uang tidak mampu melunasi hutangnya akibat imbalan yang harus mereka bayarkan bersamaan dengan uang yang dipinjam. Di sisi lain imbalan yang diberikan atas dasar pinjam-meminjam uang itu menurut ulama fikih termasuk riba. Maka untuk menghindarkan diri dari riba, masyarakat Bukhara dan Balkh memformat suatu bentuk jual beli yang dikenal dengan Bai'u al-Wafa`. Untuk konteks ekonomi dewasa ini, Bai'ul Wafa` patut dipertimbangkan untuk diterapkan dalam aktivitas mu'amalat masyarakat Muslim khususnya di Indonesia sebagai pengganti institusi Gadai yang praktiknya selama ini bertentangan dengan Rahan yang digariskan oleh nash terutama dalam hal mengambil manfaat dari barang gadaian oleh pemegang gadai. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-06-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/20 10.32939/islamika.v13i1.20 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 1 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/20/11

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/21 2021-09-04T07:37:37Z islamika:ART

PERADABAN MASYARAKAT BERBER DI AFRIKA UTARA DAN SPANYOL ABAD 11 M DAN 13 M (STUDI DINASTI MUWAHHIDDUN 524 -667 H/ 1130 –1269 M) Ohira, Norman This paper examines the Berber civilization / Bedouin in the region of North Africa and Spain (Andalusia) in the 11th and 12th centuries. The study of this quite interesting and unique, especially pay attention to the social conditions of the people who had previously been in the desert region and then move into settled communities / cities (from desert people to sedentary people). Unlike other Islamic regions, the Berber tribes that originally scattered united in a religious movement that subsequently form an Islamic government, one is the Almohads Dynasty (West, al-Mohad). In the beginning Almohads missionary movement led by Ibn Tumart, but later turned into a political movement until the founding of the dynasty by Abdul Mukmin Almohads. Important progress lies in the distinctive architectural style. This Dynasty finally surrender into the hands of the dynasty that won Marriniyyah Marrakech year 1269 AD. Tulisan ini mengkaji tentang peradaban masyarakat Berber/ Badui di wilayah Afrika Utara dan Spanyol (Andalusia) pada abad 11 dan 12. Kajian tentang hal ini cukup menarik dan unik terutama ketika memperhatikan kondisi sosial masyarakatnya yang sebelumnya berada pada wilayah padang pasir kemudian berpindah menjadi masyarakat menetap/kota (from desert people to sedentary people ). Berbeda dengan wilayah Islam lainnya, kelompok suku berber yang semula terpencar disatukan dalam sebuah gerakan keagamaan yang selanjutnya membentuk sebuah pemerintahan Islam, salah satunya adalah Dinasti Muwahhidun (Barat, al-Mohad). Pada mulanya Muwahhidun adalah gerakan dakwah yang dipimpin oleh Ibnu Tumart, namun kemudian berubah menjadi gerakan politik sampai berdirinya dinasti Muwahhidun oleh Abdul Mukmin. Kemajuan penting terletak pada gaya arsitektur yang khas. Dinasti ini akhirnya takluk ke tangan dinasti Marriniyyah yang merebut Marakesh tahun 1269 M Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-06-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/21 10.32939/islamika.v13i1.21 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 1 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/21/12

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/22 2021-09-04T07:37:37Z islamika:ART

KEBEBASAN BERAGAMA (Sebuah Analisis Perundang-Undangan Indonesia, HAM, dan Hukum Islam) Yudesman, Yudesman Belief can not be enforced. That phrase is often used as a philosophical argument why religious freedom should be upheld. Associated with the issue of human rights, religious freedom became one of the individual rights that can not be dihegemoni by any authority. In fact, included in this latter region, the freedom is no religion at all. If this issue is positioned with Islamic law on the one hand and with the laws of Indonesia on the other hand, practically will invite conversation is not simple. Whereas in Islam, acts out of Islam which is known as riddah is viewed as a crime. Then, how is it possible not to religious freedom can be juxtaposed with the belief in one God who became the first principle of Pancasila state ideology. Thus, the claim that religious freedom is a basic philosophical getting strong argument, not necessarily can be a reality. Keyakinan itu tidak dapat dipaksakan. Inilah kalimat yang sering dijadikan argumen filosofis kenapa kebebasan beragama harus dijunjung tinggi. Dikaitkan dengan isu hak asasi manusia, kebebasan beragama menjadi salah satu hak individu yang tidak dapat dihegemoni oleh otoritas apapun. Bahkan, termasuk dalam wilayah yang terakhir ini, kebebasan untuk tidak beragama sama sekali. Apabila isu ini diposisikan dengan hukum Islam di satu sisi dan dengan perundang-undangan Indonesia di sisi lain, praktis akan mengundang perbincangan yang tidak sederhana. Padahal dalam Islam, perbuatan keluar dari Islam yang dikenal dengan riddah dipandang sebagai sebuah kejahatan. Kemudian, bagaimana mungkin kebebasan untuk tidak beragama dapat disandingkan dengan Ketuhanan yang Maha Esa yang menjadi sila pertama dasar negara Pancasila. Dengan demikian, klaim kebebasan beragama yang secara filosofis mendapatkan dasar argumentasi yang kuat, tidak serta merta dapat menjadi realitas kehidupan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2013-06-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/22 10.32939/islamika.v13i1.22 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 13 No. 1 (2013): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/22/14

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/24 2021-09-04T07:36:42Z islamika:ART

KONSEP SAINS DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN Sastria, Emayulia Science is knowledge gained by human through learning and prooving. The knowledge in the scope of general truth which is happening in natural law is a blessing of Allah SWT whisch is not be given to other living things, therefore human could think critically and logically. Sains merupakan pengetahuan yang diperoleh manusia melalui pembalajaran dan pembuktian dan pengetahuan yang emlingkupi suatu kebenaran umum dari hukum-hukum alam yang terjadi sebagai anugerah dari Allah SWT SWT yang tidak diberikan oleh makhluk lain, sehingga manusia manapun berfikir kritis daa logis. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/24 10.32939/islamika.v14i2.24 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 2 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/24/30

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/25 2021-09-04T07:36:42Z islamika:ART

AN ANALYSIS OF POLITICAL RHETORIC IN INDONESIAN PRESIDENTIAL ELECTION 2014 Hartono, dkk, Rodi Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa berita terutama jenis teks dan wacana. Pertimbangan besar dalam analisis ini adalah struktur wacana berita, seperti berbagai tingkat atau dimensi penggambaran dan unit-unit atau kategori yang berguna untuk mengkategorikam tingkat dan dimensi tersebut. Analisis ini menjawab pertanyaan penting mengenai struktur wacana berita yang khusus seperti yang dibandingkankan dengan jenis lain dari wacana. Penulis hanya fokus pada studi retorika wacana saja. Karena dengan menganalisa retorika wacana, penulis mengharapkan mampu mengetahui bagaimana wartawan membujuk orang dalam surat kabar. Tujuan dari penelitian ini adalah mengidentifikasi topik dan gaya retorika yang digunakan dalam surat kabar terkait proses pemilihan presiden di Indonesia tahun 2014. Data diambil dari tanggal 5 Juni hingga 5 Juli 2014 dari surat kabar Kompas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa peneliti menemukan sepuluh (10) jenis gaya retorika. Ada 5 contoh metapora,1 contoh sinekdot, 1 contoh metonimi, 2 contoh personifikasi, 1contoh perfrasis, 1 contoh eufemisme, 1 contoh litotes, 3 contoh anafora, 1 contoh aliterasi, dan 1 contoh alegori. Hanya sepuluh jenis yang dapat ditemukan di berita yang terpilih sebagai data. Seluruh isi berita dapat dimasukkan ke dalam tiap jenis temuan topik dari retorika. Di surat kabar Kompas, ada beberapa berita netral yang masih disampaikan oleh jurnalis dan beritayang keluar bukan diambil dari sisi salah satucalon presiden saja. This research was to analyze news primarily as a type of text or discourse. The major consideration in such an analysis was the structures of news discourse, such as the various levels or dimensions of description and the units or categories used to explicitly characterize such levels or dimensions. This analysis should answer the important question about the structural specifics of news discourse as compared to other types of discourse. The writer only focused the study in the rhetoric of discourse. Because by analyzing the rhetoric of discourse, the writer hoped to know how the presses persuaded people in the newspapers. The aims of the research were Identify topicand style of rhetoric was used in newspaper regarding the process of Presidential Election in Indonesia2014.The data were taken in June5th, 2014 until July5th 2014 from Kompas Newspaper. The results of the research showed that The researchers just discovered eleven (10) types in style of rhetoric. They were 5 examples of metaphor, examples of synechdoche, 1 examples of metonymy, 2 examples of personification, 1 examples of periphrasis, 1 example of euphemism, 1 example of litotes3 example of anaphora, 1 example of alliteration, and 1 example of alegory. Only eleven (10) types of styles could be found in the news chosen as the data. All the content of the news could be included to each kinds of topic invention in the canons of rhetoric. In Kompas Newpaper, there were some news which still delivered by the journalist in neutral news and the news release was not take side to one of the candidate of the president Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/25 10.32939/islamika.v14i2.25 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 2 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/25/31

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/26 2021-09-04T07:36:42Z islamika:ART

PROMOTING ICT IN EDUCATION: THEORETICAL AND PRACTICAL ROLES TO ENHANCE A BETTER LEARNING Mudra, Heri Teknologi informasi dan komunikasi memiliki manfaat dan kelemahan untuk siswa di kelas pengajaran bahasa Inggris. Peran teknologi informasi dan komunikasi tidak dapat lepas dari kelemahannya., karena setiap fungsinya tidak hanya dapat membantu, namun juga berbahaya untuk siswa jika mereka menggunakannya untuk hal-hal yang negatif. Untungnya penggunaan teknologi infomasi dan komunikas dalam kelas harus selalu dipromosikan guru Bahasa Inggrsis yang mengharapkan bahwa siswanya akan mendapatkan informasi lebih dan terbaru melalui peralatan seperti internet. Untuk meyakinkannya, guru akan menjadi model dalam menggunakannya. Mereka harus menyajikan cara belajar yang efektif dan modern dengan menggunakan peralatan yang canggih seperti internet, ponsel android,dan jenis lain dari peralatan wireless. Teori harus diikuti oleh praktek yang nyata yang dapat dengan mudah diraih oelh siswa. Lebih banyak praktek yang mereka lakukan, maka mereka akan menjadi lebih baik lagi. Faktanya telah banyak ahli menggunakan teknologi infomasi dan komunikasi dalam bidang pendidikan. Information and Communication Technology (ICT) has both advantages and disadvantages for learners in an ELT classroom. The roles of ICT are not separated from their weaknesses, since each function of ICT tools is not only helpful , but also harmful for learners if they are utilized in a wrong way. Fortunately, the use of ICT in the classroom should always be promoted by English teachers who expect that their learners will obtain more and up-to-date information via the tools such as the internet. To convince, the teachers are the models of using the tools. They have to present effective and modern ways of learning by using advanced tools such as the internet, android mobile phone, and other types of wireless tools. Theories have to be followed by a real practice that can be easily achieved by the learners. The more practice they practice, the better they will be. The fact has been testified by many experts in the use of ICTs in education. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/26 10.32939/islamika.v14i2.26 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 2 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/26/32

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/27 2021-09-04T07:36:42Z islamika:ART

KONDISI EMPATI MAHASISWA PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING PERGURUAN TINGGI X dkk, Ifdil This research was motivated by the low condition of empathy shown by the students of guidance and counseling study program in college X. Meanwhile, empathy is one of the basic skills that should be possessed by a counselor. This study aims to describe the condition of empathy of students of guidance and counseling study program in college X. This study used descriptive approach, with a sample of 77 people selected by simple random sampling technique. The instruments used are Gina Empathy Scale (GE-S) with Alpha Cronbach 0.829. The Data obtained was analyzed by SPSS for windows release 20.0. Research findings illustrated that empathy of students in general were at medium category. Based on the research findings, it was suggested for lecturers of students of Guidance and Counseling study program to help them to improve empathy, as well as for students to be able to improve the empathy for the better, as empathy is an integral part of candidate counselor’s personality. Penelitian ini dilatar belakangi oleh kondisi rendahnya empati yang ditampilkan oleh mahasiswa Prodi BK PT X. Sedangkan, empati merupakan salah satu keterampilan dasar yang harus dimiliki konselor. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan kondisi empati mahasiswa Prodi BK PT X. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif, dengan sampel 77 orang yang dipilih dengan teknik simple random sampling. Instrumen yang digunakan yaitu Gina Empathy Scale (GE-S) dengan AlphaCronbach 0.829. Data yang diperoleh dianalisis dengan bantuan program SPSS for windows release 20.0. Temuan penelitian menggambarkan bahwa empati mahasiswa secara umum berada pada kategori sedang. Berdasarkan temuan penelitian disarankan bagi dosen Prodi BK PT X untuk gayomi mahasiswa untuk meningkatkan empati, serta bagi mahasiswa BK Prodi BK PT X agar mampu meningkatkan empati menjadi lebih baik, karena empati merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kepribadian calon konselor. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/27 10.32939/islamika.v14i2.27 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 2 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/27/33

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/28 2021-09-04T07:36:42Z islamika:ART

PEMBERDAYAAN MAHASISWA JURUSAN SYARIAH SEIRING DENGAN PERKEMBANGAN IPTEK DALAM MENYONGSONG ERA REFORMASI Wahyudi, Wahyudi Muslim students are expected to have ideals, commitment, and high integrity of religion and humanity. Therefore, to realize the Muslim’s personality as mentioned above, State Islamic College (STAIN) Kerinci has tried hard to make improvements and changes ranging from the very basic thing like formulate the vision and mission to the things that are physical development such as constructing of buildings, infrastructure facilities, and other facilities. There are many factors that can inhibit and disrupt the progress of learning, and often also the case of failure. These factors include endogen and exogenous factors. To resolve the learning problems, students’ empowerment is done to support the development of their learning Department of Syari'ah of State Islamic College (STAIN) Kerinci is empowering the students by doing the development of teaching materials, teaching, students affairs, and institutional. Mahasiswa muslim diharapkan mempunyai idealisme, komitmen dan integritas yang tinggi terhadap agama dan kemanusiaan. Karena itulah untuk mewujudkan pribadi muslim seperti yang disebutkan di atas, STAIN Kerinci telah berusaha keras dan melakukan upaya perbaikan dan perubahan mulai dari hal-hal yang sangat mendasar seperti merumuskan visi dan misi sampai pada hal-hal yang bersifat pembangunan fisik seperti pembangunan gedung, sarana prasarana dan fasilitas lainnya. Ada banyak faktor yang dapat menghambat dan mengganggu kemajuan belajar, bahkan sering juga terjadi suatu kegagalan. Faktor-faktor tersebut antara lain faktor indogen dan faktor eksogen. Dalam mengatasi masalah belajar dilakukan pemberdayaan terhdap mahasiswa untuk menunjang perkembangan belajar mahasiswa. Di Jurusan Syariah STAIN Kerinci dilakukan pengembangan bahan ajar, pembelajaran, kemahasiswaan dan kelembagaan untuk memberdayakan mahasiswa Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/28 10.32939/islamika.v14i2.28 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 2 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/28/34

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/30 2021-09-04T07:36:42Z islamika:ART

METODE ILMIAH DALAM ISLAM dkk, Junaidi Scientific method in Islam is a certain way to be able to know the objects of physical and non-physical as it is, at least the closest way to the truth. In the Islamic tradition, it is known for some of scientific methods such as method of observation or experiment (tajribi) for physical objects, logical method (burhani), and intuitive method (irfani) for non physical objects, also including the more direct way, the method of bayani. Metode Ilmiah dalam Islam merupakan cara-cara tertentu untuk bisa mengetahuiobjek-objek fisik dan non fisik sebagaimana adanya, paling tidak mendekati kebenaran.Dalam tradisi Islam, dikenal beberapa metode ilmiah, yaitu metode observasi ataueksperimen (tajribi) untuk objek-objek fisik, metode logis (burhani) dan metode intuitif(irfani) untuk non fisik, juga termasuk dengan cara yang lebih langsung yakni metodebayani. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/30 10.32939/islamika.v14i2.30 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 2 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/30/35

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/31 2021-09-04T07:36:42Z islamika:ART

PROSES BIOLOGI DALAM PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN KHASANAH ISLAM Kencanawati, Indah Biological knowledge holding a very important role in following the times. The concept itself is to discuss about development of science processes and natural events of the standpoint of science as well as contained in the Quran. Phenomenally science can be seen as a product, the process and paradigm of ethics (attitudes and value) in the processes that require a proof, so that will be verified in accordance with the concept, law and supported theories. Not only that, but it also discusses about how the process and the study of science which summarized in a group of physical and chemical science as well. Along with the times, former beliefs which hold the main role in the process of the mindset of human has eliminated, such as public confidence in the ancient times to the phenomenon of natural, for example, the process of the occurrence of rain. It was believed as an expression of God is crying, as witnessed his servants „acts on the earth. Pengetahuan biologi memegang peranan yang sangat penting dalam mengikuti perkembangan zaman. Konsepnya sendiri membahas tentang proses-proses perkembangan ilmu dan kejadian-kejadian alam baik dari sudut pandang ilmu pengetahuan maupun yang tertuang dalam Al-Qur‟an. Ilmu secara fenomenal dapat dipandang sebagai produk, proses dan paradigma etika (sikap dan nilai) dalam proses-prosesnya yang memerlukan sebuah pembuktian, sehingga akan teruji kebenarannya sesuai dengan konsep, hukum dan teori-teori pendukungnya. Tidak hanya itu tetapi juga akan dibahas bagaimana proses dan kajian dengan ilmuilmu yang terangkum dalam kelompok physical science dan ilmu-ilmu kimia juga. Seiring dengan perkembangan zaman kepercayaan-kepercayaan yang dahulunya memegang peranan yang utama dalam proses pola pikir manusia juga telah dapat dihilangkan, seperti kepercayaan masyarakat pada zaman dahulu terhadap penomena alam misalnya, proses terjadinya hujan, dipercayai sebagai ungkapan Tuhan sedang menangis, karena menyaksikan perbuatan hambanya dipermukaan bumi. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/31 10.32939/islamika.v14i2.31 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 14 No. 2 (2014): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/31/36

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/32 2021-09-04T07:36:27Z islamika:ART

FUNGSI DAN KEDUDUKAN ISBAT NIKAH DI PENGADILAN AGAMA KOTA JAMBI SUATU TINJAUAN YURIDIS DARI KOMPILASI HUKUM ISLAM Sasnifa, Pidayan The Function Of Isbath in Religions ourt Of Jambi Legal Everview From The Point Of Islsmic Law Compilation The marriage is somehting that have to be notarized and legalited according to Indonesian law Number 1 year 1974 about marriage at article 2 and also according to islamic law compilation article 5. The need that the marriage is to be legalized n notarized. Is according to law no. 22 year 1946 and law no. 32 year 1954 about the obligation of people to legalized and notrized his/her marriages, devorce and reverence. The Legitimation of marriage and the notarization of marriages with proof marriage, certificate for every parties involved, it the marriages notarized than eforts of the parties solve the problems usually law. If there is something that prevent the certificate of marriage, one of ther perties or both parties can also ask for what is called at “itsbat nikah” in order for both of them or one of the parties to recaived their rights in the constitions of marriage, the notatorion of isbath is according to KHI article 7 verse 2. Perkawinan merupakan ikatan resmi yang perlu dicatat dan disahkan sebagaimana diatur dalam Undang-undang no.1 tahun 1974 tentang perkawinan pada Pasal  ayat  dan Kompilasi Hukum Islam pada pasal 5. Pencatatan perkawinan ini juga diatur oleh UU No. 22 tahun 1946 jo.UU No.32 tahun 1954 tentang penetapan pencatatan nikah, talaq dan rujuk. Pencatatan ini penting, sebagai bukti keabsahan suatu perkawinan yang dibuktikan dengan akta nikah, apabila terjadi suatu hal dalam perkawinan maka dapatlah dilakukan upaya hukum guna mempertahankan atau memperoleh hak-hak masing-masing suami isteri karena dengan akta nikah tersebut suami isteri memiliki bukti otentik atas perbuatan hukum yang telah mereka lakukan. Karena perkawinan hanya dapat dibuktikan dengan akta nikah yang dibuat oleh pegawai pencatat nikah. Suatu perkawinan yang tidak memiliki akta nikah karena suatu hal maka bagi pasangan suami isteri ataupun pihak-pihak yang berkepentingan dengan perkawinan, apabila sangat membutuhkan alat bukti atas perkawinan yang telah dilangsungkan dapat mengajukan permohanan kepengadilan agama agar dibuatkan penetapan itsbat nikah yang dapat membuktikan dan mengesahkan suatu perkawinan yang telah terjadi. Dalam pasal 7 ayat 2 KHI menyebutkan dalam hal perkawinan tidak dibuktikan dengan akta nikah dapat diajukan itsbat nikah di pengadilan agama. Itsbat nikah merupakan penetapan tentang kebenaran (keabsahan) nikah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/32 10.32939/islamika.v15i1.32 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 1 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/32/37

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/33 2021-09-04T07:36:27Z islamika:ART

ISLAM DAN EKONOMI Efyanti, Yasni Repeating the process of fulfilling human needs makes humans can identify, classify and verify the behavior patterns that are more effective in fulfilling the needs of his life. In Islam all phenomena in this life is a situation that led humans to further recognize the greatness of God. how Islam sees about human activities in fulfilling the needs in terms of economic concepts. Syari'at is a reference to the actions of Muslims in religious then it is closely related to the problem of faith, worship and muammalah. The purpose of shari'ah; in Islam is to achieve the benefit of servants, both the world and the hereafter. The benefit is based on five grounds, namely: Maintaining Religion-hifh ad-Din, soul-hifdh Maintaining an-nafs, Maintaining sense - hifzh al-'aql, Maintaining, hifzh an-nas, wealth Maintaining hifzh mall. some economic policies based on the principles of the Quran is as follows: Allah is the absolute supreme ruler and owner of the entire universe, man is only the caliph of God on earth, not the actual owner, all owned and acquired by humans is the permission of Allah, therefore people who are less fortunate have a right of share of the wealth of people who are rich, more fortunate, Wealth must spin and should not be dumped, Economic exploitation in all its forms, including usury should be eliminated, Applying systems legacy as a redistribution of wealth, stipulate an obligation for all individuals, including for the poor Proses yang berulang dari pemenuhan kebutuhan manusia menjadikan manusia dapat mengidentifikasi, mengklasifikasi dan memverifikasi pola perilaku yang lebih efektif dalam memenuhi kebutuhan hidup. Dalam Islam semua fenomena dalam kehidupan ini merupakan suatu keadaan yang mengantar manusia untuk bisa lebih jauh mengenal kebesaran Allah. Islam melihat aktifitas manusia dalam memenuhi kebutuhan konsep ekonomi. Syari'at itu merupakan rujukan tindakan umat Islam dalam beragama, erat kaitannya dengan masalah akidah, ibadah dan muammalah. Adapun tujuan syari;at Islam adalah mencapai kemaslahatan hamba. Kemaslahatan tersebut didasarkan pada lima dasar, yakni: Memelihara Agama-hifh ad-Din,Memelihara jiwa-hifdh an-Nafs,Memelihara akal – hifzh al-'aql, Memelihara keturunhlan – hifzh an-nas, Memelihara kekayaan- hifzh mal. beberapa kebijakan ekonomi berdasarkan prinsip-prinsip al-Qur’an adalah sebagai berikut:Allah swt adalah penguasa tertinggi sekaligus pemilik absolute seluruh alam semesta, Semua yang dimiliki dan yang didapatkan oleh manusia adalah seizin Allah, oleh karenanya manusia yang kurang beruntung mempunyai hak atas sebagian kekayaan yang dimiliki manusia lain yang lebih beruntung, Kekayaan harus berputar dan tidak boleh ditimbun, Eksploitasi ekonomi dalam segala bentuknya, termasuk riba harus dihilangkan, Menerapkan system warisan sebagai redistribusi kekayaan, Menetapkan kewajiban bagi seluruh individu, termasuk bagi orang-orang miskin. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/33 10.32939/islamika.v15i1.33 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 1 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/33/38

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/34 2021-09-04T07:36:27Z islamika:ART

KEBIJAKAN FISKAL DAN MONETER DALAM PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM Al-Fadli, Al-Fadli Islam does not separate between what is required for people with efforts to achieve human prosperity, but it makes two things are related. Muslims consider the interests of individual communities simultaneously. When Islam organize a society problem, it noticed the interests of individuals, thus in vise versa when setting individual interests, community interests are not ignored. This paper outlines a sistematic way how the rules of Islam are in the economy macro, especially in matters of monetary policy and physical (monetary and fiscal policy). However, before entering into the study of monetary policy in Islam economy, it should be emphasized that Islam forbids the practice of usury. Fiscal policy is government policy to use instruments such as tax-fiscal instruments (tax), transfer, or government spending (government spending / purchase) intended to affect the macro-economic indicators such as economic growth and inflation. In general, fiscal policy is a form of macro-economic policies in government where the achievement of objectives focused on goods within the country (domestic goods), household, and corporate / private / entrepreneur. Monetary policy (monetary policy) is an effort to control macroeconomic circumstances in order to be able to run as desired by setting the amount of money circulating in the economy. That effort aims tomakeprice stability and inflation Islam tidak memisahkan antara apa yang wajib bagi masyarakat dengan upaya mewujudkan kesejahteraan manusia, tapi menjadikannya dua hal yang berhubungan. Islam memperhatikan kepentingan individu dan masyarakat secara bersamaan. Ketika Islam mengatur masalah masyarakat, ia memperhatikan kepentingan individu, demikian sebliknya ketika mengatur kepentingan individu, kepentingan masyarakat tidak diabaikan.Tulisan ini menguraikan secara sistematis bagaimana aturan-aturan ekonomi Islam secara makro itu, khususnya dalam masalah kebijakan moneter dan fiskal ( monetary dan fiskal policy). Kebijakan fiskal adalah kebijakan pemerintah dengan menggunakan instrument-instrument fiskal seperti pajak (tax), transfer, atau belanja pemerintah (government spending/purchase) yang ditujukan untuk mempengaruhi indikatorindikator makro ekonomi seperti pertumbuhan ekonomi dan inflasi.Secara umum, kebijakan fiskal adalah bentuk kebijakan ekonomi makro dalam pmerintah di mana pencapaian sasarannya difokuskan pada barang-barang di dalam negeri (domesticgoods), rumah tangga, ataupun perusahaan/swasta/pengusaha. Kebijakan moneter (monetarypolicy) adalah suatu usaha dalam mengendlikan keadaan ekonomi makro agar dapat berjalan sesuai dengan yang diinginkan melalui pengaturan jumlah uang yang beredar dalam perekonomian. Usaha tersebut dilakukan agar terjadi kestabilan harga dan inflasi. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/34 10.32939/islamika.v15i1.34 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 1 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/34/39

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/35 2021-09-04T07:36:27Z islamika:ART

TEORI PERMINTAAN (Komparasi Dalam Perspektif Ekonomi Konvensional Dengan Ekonomi Islam) Elvira, Rini The demand analysis is one of the most important analysis in microeconomics. Conventional economic outlook and Islamic economics about the real demand is almost the same. The fundamental difference lies in the source of shari'a law and restrictions that are not found in conventional demand theory. The problems are interesting to study are (1) how the theory of demand in the conventional economic perspective? (2) how the theory of demand in Islamic economic perspective? (3) What are the things that makes the conventional demand theory to the theory of Islamic demand to be a bit different? Demand theory to explain the nature of the relationship between the level of commodity prices with the requested number of commodities in which this relationship can be explained by the law of demand says that the lower the price of a commodity the more commodities amount requested, and vice versa. Analisis permintaan merupakan salah satu analisis yang paling penting dalam mikroekonomi. Pandangan ekonomi konvensional dan ekonomi Islam tentang permintaan sesungguhnya hampir sama. Perbedaan mendasar terletak pada sumber hukum dan batasan syari’ah yang tidak ditemui dalam teori permintaan konvensional. Permasalahan yang menarik untuk dikaji adalah (1) bagaimana teori permintaan dalam perspektif ekonomi konvensional? (2) bagaimana teori permintaan dalam perspektif ekonomi Islam? (3) Hal-hal apa yang membuat teori permintaan konvensional dengan teori permintaan Islami menjadi sedikit berbeda? Teori permintaan menjelaskan sifat hubungan antara tingkat harga komoditas dengan jumlah komoditas yang diminta dimana hubungan ini dapat dijelaskan melalui hukum permintaan yang mengatakan bahwa semakin rendah harga suatu komoditas maka akan semakin banyak jumlah komoditas yang diminta, begitupun sebaliknya. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/35 10.32939/islamika.v15i1.35 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 1 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/35/40

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/40 2021-09-04T07:36:27Z islamika:ART

LEMBAGA KEUANGAN ISLAM BANK Suryani, Irma The main principle of operation of Islamic banks is based on Islamic shariah laws which are derived from the Qur'an and Sunnah. Islamic banks have a role as an intermediary (intermediary) between economic units that have excess funds (surplus units), with units other underfunded (deficit units) through banks such excess may be distributed to the parties that need thus providing menfaat to both sides. In Islamic banking, the relationship between the bank and its customers instead of the debtor to the creditor relationship, but a partnership (partner ship) between funders (Sohibulmaal) and manager (mudharib). Therefore, the profit rate of Islamic banks do not only affect the level of good results for shareholders but also affect the results that can be given to customers deposit funds. This partnership is a typical part of the process mechanisms for Islamic banks. Prinsip utama operasi bank syariah ini didasarkan pada syariah Islam yaitu hukum-hukum yang bersumber dari alqur‟an dan sunnah rasul. Bank syariah mempunyai peran sebagai lembaga perantara (intermediary) antara unit-unit ekonomi yang mengalami kelebihan dana (surplus units), dengan unit-unit yang lain yang mengalami kekurangan dana (devisit units) melalui bank kelebihan tersebut dapat disalurkan kepada pihak-pihak yang memerlukan sehingga memberikan menfaat kepada kedua belah pihak. Dalam Bank syariah, hubungan antara bank dengan nasabahnya bukan hubungan debitur dengan kreditur, melainkan hubungan kemitraan (patner ship) antara penyandang dana (sohibul maal) dengan pengelola (mudharib). Oleh karena itu tingkat laba bank syariah tidak saja berpengaruh terhadap tingkat baik hasil untuk para pemegang saham tetapi juga berpengaruh terhadap bagi hasil yang dapat diberikan kepada nasabah penyimpanan dana. Hubungan kemitraan ini merupakan bagian yang khas dari proses berjalannya mekanisme bank syariah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/40 10.32939/islamika.v15i1.40 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 1 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/40/6

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/42 2021-09-04T07:36:27Z islamika:ART

UTANG PIUTANG DALAM PERSPEKTIF FIQIH Sonafist, Y. The economic crisis is often the case that have an impact on the global financial crisis and resulting financial conditions of individuals and families experiencing instability. Many have suddenly become poor or otherwise many who suddenly become rich. The next result is empirically many people who sell loans or receivables to others with cash because of being pressured by the needs that must be met. Buying and selling in this form in terms fiqhiyyah is called Bai'uddain; for example, person A owes the B. Agreement is corroborated by accounts payable certificate. Due to the urgent need, certificate of accounts payable were sold B to person C, and based on the certificate, the C collect the debt on the A. Or the A book or asked for an item (say furnishings) on the B and has been partially paid the price (perskot), then after that if A is in need of money and need cash, so he sold the debt on the C with a slight advantage. So, how is the law of sale and purchase of loans or receivables (Bai 'al-dain) is in the perspective of Islamic perspective? seems the scholars have different opinions about this. More can be read in the following text. Krisis perekonomian yang sering terjadi kadang-kadang membawa dampak pada krisis keuangan global dan mengakibatkan kondisi keuangan perorangan dan keluarga mengalami ketidak-stabilan. Banyak yang mendadak menjadi miskin atau sebaliknya banyak yang mendadak menjadi kaya. Akibat selanjutnya secara empirik banyak, orang yang menjual hutang atau piutangnya kepada orang lain dengan uang cash karena terdesak oleh kebutuhan yang harus segera dipenuhi. Jual beli dalam bentuk ini dalam istilah fiqhiyyah disebut Bai’uddain; misalnya si A berutang pada si B. Perjanjian hutang piutang dikuatkan dalam akte perjanjian hutang piutang. Karena kebutuhan yang mendesak, akte perjanjian hutang piutang tersebut dijual B kepada si C, dan berdasarkan akte tersebut, si C menagih hutang pada si A.Atau si Amemesan atau minta dibuatkan suatu barang (katakanlah perabot) pada si B dan telah dibayar sebagian harga (perskot), lalu setelah itu si A mengalami kesulitan ekonomi dan butuh uang cash, maka ia menjual utangnya itu pada si C dengan sedikit keuntungan. Lantas, bagaimanakah hukum jual beli hutang atau piutang (Bai’ al-dain) ini dalam perspektif Fiqh Islam? nampaknya para ulama berbeda pendapat tentang hal ini. Selengkapnya dapat dibaca dalam tulisan berikut. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/42 10.32939/islamika.v15i1.42 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 1 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/42/5

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/43 2021-09-04T07:36:27Z islamika:ART

LEMBAGA KEUANGAN ISLAM NON BANK Syamsuir, Syamsuir Islamic financial Institutions is an important instrument in the development of Islamic economy, where societys or countries can not ignore the need to establish institutions. As from 1991, the existence of financial institutions Shari'ah Indonesia such Islamic bank (BMI and BPRS) is as an alternative to banking institutions that are free from the practice of development money. Similar practices is followed by the Shari'ah nonbank financial institutions like shariah BMT, Takaful insurance, Shariah saving and loan Unit (USPS) and cooperative Boarding (Kopotren). Cooperative is a form of Islamic teaching experience which has a principle of helping, cooperation, mutual help and mutual needs among members, therefore, the cooperative is in accordance with the teachings of Islam in order to improve the welfare of society. Understanding between insurance Shari'ah with conventional insurance is not much different, except that the difference lies in the operation, because the Shari'ah insurance is based on the operational principles of the Shari'ah of Islam with reference to the Qur'an and Sunnah. On the other hand, insurance Shari'ah known as takaful is a cooperative effort of mutual protection and help among members of the public in the face of catastrophe and disaster Lembaga keuangan syari’ah merupakan instrumen penting dalam pembangunan ekonomi Islam, dimana masyarakat atau negara tidak dapat mengabaikan kepentingan untuk mendirikan lembagalembaganya. Terhitung sejak tahun 1991, keberadaan lembaga-lembaga keuangan syari’ah Indonesia sejnis bank syari’ah (BMI dan BPRS) sebagai lembaga perbankan alternatif yang bebas dari praktek pembangunan uang. Praktek serupa diikuti pula oleh lembaga keuangan syari’ah non bank syaria’ah sejenis BMT, Asuransi Takaful, Unit Simpan Pinjam Syari’ah (USPS) dan koperasi Pondok Pesantren (Kopotren).Koperasi merupakan salah satu bentuk pengalaman ajaran Islam yang memiliki prinsip tolong menolong, kerjasama, saling membantu, serta saling memenuhi kebutuhan diantara sesama anggota, oleh karena itu koperasi sangat sesuai dengan ajaran Islam dalam rangka meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Pengertian antara asuransi syari’ah dengan asuransi konvensional tidak jauh berbeda, hanya saja perbedaan itu terletak pada operasionalnya, karena asuransi syari’ah adalah asuransi yang prinsip operasionalnya didasarkan pada syari’at Islam dengan mengacu pada Al-Qur’an dan Sunnah.Di sisi lain, asuransi syari’ah yang dikenal dengan istilah takaful merupakan usaha kerja sama saling melindungi dan menolong antara anggota masyarakat dalam menghadapi malapetaka dan bencana. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/43 10.32939/islamika.v15i1.43 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 1 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/43/3

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/44 2021-09-04T07:36:06Z islamika:ART

PENGEMBANGAN KARAKTER SISWA MELALUI PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN DI SD ISLAM MUTIARA AL-MADANI SUNGAI PENUH Candra, Hadi Based on a preliminary study that the ultimate purpose of Civic Education in primary schools should not only expected to shape the mora lcharacter of students, SD Islam Mutiara Al-Madani Sungai Penuh, should shape both its students’ cognitive and affective aspect, such as faith and piety. This is a qualitative study, in which the data is collected through interviews and observations. The participants of this study are fifth grade students of Al- Madani Elementary School. Berdasarkan studi pendahuluan bahwa tujuan akhir dari Pendidikan Kewarganegaraan di sekolah dasar tidak hanya responsif, kritik, dan kreativitas sosial tetapi penanaman diharapkan untuk membentuk bangunan karakter moral siswa, pengembangan karakter di SD Islam Al Madani di kota Sungai Penuh, tidak hanya pada aspek proses belajar wawasan memiliki tetapi diimbangi dengan iman dan takwa. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan instrumen pengumpulan data melalui wawancara dan observasi dengan subjek siswa kelas lima SD studi Islam di Kota Sungai Penuh Penuh Al Madani. Hasil penekanan; pendidikan karakter acara itian memiliki visi terus disetel untuk pembentukan moral individu, yang dilakukan cakap mengambil keputusan dalam perilaku mereka, dan mampu berperan aktif dalam membangun kehidupan bersama dalam tantangan global. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/44 10.32939/islamika.v15i2.44 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 2 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/44/2

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/45 2021-09-04T07:36:06Z islamika:ART

INTERNALISASI PENDIDIKAN KARAKTER DI PERGURUAN TINGGI (STUDI KASUS DI JURUSAN TARBIYAH STAIN PONOROGO) Wathoni, Kharisul Character education is essentially an effort to develop the moral intelligence of students to behave noble (noble character). Thus forming efforts in the institutional character does not stop until the secondary level but it should be up to the college level. From the results of research studies conducted in STAIN Ponorogo in this case an institutional case study at Tarbiyah Department has made efforts to internalize the character education to student which are through three patterns: first, conducted in the learning process in the lecture; The second, conducted in the process of academic administrative services; The third, carried through extracurricular activities and student intracuricular followed by majors Tarbiyah STAIN Ponorogo. The character values are internalized are: honesty, discipline, religious, creative, self-reliance, responsibility, tolerance, communicative and responsibility. Pendidikan karakter secara esensial adalah sebuah upaya mengembangkan kecerdasan moral peserta didik agar mempunyai perilaku yang mulia (noble character). Dengan demikian upaya penanaman karakter secara kelembagaan tidak hanya berhenti hingga jenjang menengah namun seharusnya hingga jenjang perguruan tinggi. Dari hasil kajian penelitian yang dilakukan di STAIN Ponorogo dalam hal ini studi kasus pada Jurusan Tarbiyah- secara kelembagaan telah melakukan upaya internalisasi pendidikan karakter kepada mahasiswa dalam hal ini melalui tiga pola: pertama, dilakukan dalam proses pembelajaran di perkuliahan; kedua, dilakukan dalam proses pelayanan akademik administratif; ketiga, dilakukan melalui kegiatankegiatan ekstrakulikuler maupun intrakulikuler kemahasiswaan yang diikuti oleh mahasiswa jurusan Tarbiyah STAIN Ponorogo. Adapun nilai-nilai karakter yang diinternalisasikan adalah: kejujuran, kedisiplinan, religius, kreatif, kemandirian, tanggung jawab, toleransi, komunikatif dan tanggung jawab. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/45 10.32939/islamika.v15i2.45 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 2 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/45/41

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/46 2021-09-04T07:36:06Z islamika:ART

PENDIDIKAN INKLUSIF DI PERGURUAN TINGGI: ANTARA PELUANG DAN TANTANGAN Yusuf, Muhamad The education system in Indonesia does not yet accommodate diversity, so that led to the emergence of segmentation educational institutions based on religious differences, ethnic, and even differences in physical and mental abilities of students. During this time the children who have different capabilities provided special educational facilities with fixesthe level and type of disabilities called Extraordinary School (SLB). Unconsciously education system SLB has built an exclusive wall for children with special needs. Inclusive education is an education that provides opportunities for children with disabilities or special needs to equally have the opportunity to learn alongside normal children. All children should be able to learn together regardless of any difficulties or differences they may have on them. The inclusion of education as a solution to termarjinalkannya raised millions of children from education because of the background of gender, religion, ethnicity, culture, language, physical and intellectual abilities (disability), geographic location, or social and economic conditions Sistem pendidikan di Indonesia belum mengakomodir keberagaman, sehingga menyebabkan munculnya segmentasi lembaga pendidikan yang berbasis pada perbedaan agama, etnis, dan bahkan perbedaan kemampuan baik fisik maupun mental siswa. Selama ini anak–anak yang memiliki perbedaan kemampuan disediakan fasilitas pendidikan khusus disesuaikan dengan tingkat dan jenisnya yang disebut dengan Sekolah Luar Biasa (SLB). Secara tidak disadari sistem pendidikan SLB telah membangun tembok eksklusifisme bagi anak–anak yang berkebutuhan khusus. pendidikan inklusi adalah sebuah pendidikan yang memberikan kesempatan kepada anakanak yang cacat atau berkebutuhan khusus untuk sama-sama memperoleh kesempatan belajar bersama anak-anak normal lainnya. Semua anak seyogyanya bisa belajar bersama-sama tanpa memandang kesulitan ataupun perbedaan yang mungkin ada pada diri mereka. Pendidikan inklusi ini dimunculkan sebagai solusi atas termarjinalkannya berjuta anak dari pendidikan karena latar belakang jender, agama, etnik-budaya, bahasa, kemampuan fisik dan intelektual lokasi geografis, dan atau kondisi sosial dan ekonomi. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/46 10.32939/islamika.v15i2.46 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 2 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/46/42

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/47 2021-09-04T07:36:06Z islamika:ART

PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI SEBUAH SISTEM (Transformasi Input Menuju Output Yang Berkarakter) Jamin, Ahmad The system is a unity or totality of a number of components or elements stand alone and work together and influence each other are focused on achieving a goal. As where education in general, Islamic education is a system or a totality that consists of several components that bersdiri own education, mutual cooperation and interplay focused on achieving the educational goals that have been set. The components of the educational system that work together and interplay that is the basis and purpose of education, Input learners, educators and education personnel, curriculum, administration, facilities, budget (instrumental input), parents and the community, natural conditions, sociocultural, political, economic and others are input environment (environmental input) which directly or indirectly affect the educational process. However it is important to underlinei Islamic education system based on the ideology of tawhid sourced to al-Quran and al-Sunnah and ijtihad. Islamic education system aimed at developing fitrah (base potential) human to human resources that embody the character. Sistem adalah suatu kesatuan atau totalitas dari sejumlah komponen atau unsur berdiri sendiri dan bekerja sama serta saling mempengaruhi satu sama lain yang terarah pada pencapaian suatu tujuan. Sebagai mana pendidikan pada umumnya, pendidikan Islam merupakan sebuah sistem atau satu totalitas yang terdiri dari beberapa komponen pendidikan yang bersdiri sendiri, saling berkerja sama dan saling mempengaruhi yang terarah pada pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. Adapun komponen sistem pendidikan yang saling bekerja sama dang saling mempengaruhi itu adalah dasar dan tujuan pendidikan, Input peserta didik, pendidik dan tenaga kependidikan, kurikulum, administrasi, sarana, anggaran (instrumental input),orang tua dan masyarakat, kondisi alam, sosial budaya, politik, ekonomi dan lain-lain merupakan masukan lingkungan (environmental input) yang secara langsung atau tidak langsung berpengaruh dalam proses pendidikan.Akan tetapi penting dgarisbawahi sistem pendidikan Islam berlandaskan kepada ideologi tawhid yang bersumber kepada al-Qur’an dan alsunnah dan ijtihad.Sistem pendidikan Islam diarahkan pada pengembangan fitrah (potensi dasar) manusia untuk mewujudkan SDM yang yang berkarakter. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/47 10.32939/islamika.v15i2.47 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 2 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/47/43

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/48 2021-09-04T07:36:06Z islamika:ART

UPAYA INOVASI KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBANGUN HARMONI KERAGAMAN AGAMA DAN BUDAYA DI STAIN KERINCI (SEBUAH INOVASI PENDIDIKAN KARAKTER) Alam, Masnur The implementation of Islamic Education in Kerinci STAIN has not done kaffah (comprehensive), it was still partial, fanaticism, apologists, conservative, ritualistic. So to face the future, since the second semester of 2014 the course material of PAI and Philosophy of Islamic Education has been innovating the curriculum which was relevant to the needs of the times with themes that can respond to contemporary issues related to harmony in diversity, issues of peace, togetherness, compassion, gentleness, love each other. It also presenting the concept of an accommodative education, develop an attitude is not redundant (moderation). Be able to harmonize diversity (diversity) cultures and religions, can be away from prejudice (su'usdzdzan) and put it in the context of prejudice (husunudzdzan). So that the existence of Islamic Education truly a blessing, great teaching, conditioning and adhesives for social life, not as a doctrine of extreme, radical, exclusive, discriminatory, as a trigger or provocator of conflicts, divisions and carrier culprit curse. Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam di STAIN Kerinci selama ini belum dilakukan secara kaffah, masih bersifat parsial, fanatisme,apologis, konservatif, ritualistik. Maka dalam menghadapi masa depan, sejak semester genap 2014 mata kuliah Materi PAI dan Filsafat Pendidikan Islam telah melakukan inovasi kurikulum yang relevan dengan kebutuhan zaman dengan tema-tema yang dapat merespons isu-isu kontemporer yang berkaitan dengan harmoni dalam keragaman, masalah kedamaian, kebersamaan, kasih sayang, kelemah-lembutan, saling mencintai. Menghadirkan konsep pendidikan yang akomodatif, mengembangkan sikap tidak berlebih lebihan (moderation). mampu mengharmonisasi diversity (keragaman) budaya dan agama, dapat menjauhi prasangka buruk (su‟usdzdzan) dan meletakkannya dalam konteks prasangka baik (husunudzdzan). Sehingga eksistensi Pendidikan Agama Islam betul-betul menjadi rahmat, ajaran yang agung, penyejuk dan perekat bagi kehidupan sosial, bukan sebagai ajaran yang ekstrim, radikal, eksklusif, diskriminatif, sebagai pemicu atau propokator konflik, biang kerok perpecahan dan pembawa laknat. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/48 10.32939/islamika.v15i2.48 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 2 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/48/44

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/50 2021-09-04T07:36:06Z islamika:ART

KONSEP PENDIDIKAN ANAK USIA SEKOLAH DASAR (6-12) TAHUN DI LINGKUNGAN KELUARGA MENURUT PENDIDIKAN ISLAM Yahya, Usman How is The concept of education of children primary school age (6-12) years in a family environment according to Islamic education? This formulation is detailed within the following limits: (1) What educational preparation of primary school age children (6-12) years in a family environment according to Islamic education, and (2) what materials and methods used in the education of parents of primary school age (6-12 ) years in a family environment education according to Islam The usefulness of this study were (1) provide insight to scientists information and about the education of children in the womb, (2) provide intellectual insight, especially to the mother and the father to educate elementary school-age children (6- 12) years in a family environment. Results in discussion are: (1). Preparatory education of children of primary school age (6-12) years in a family environment according to Islamic education is very important. Children at this age have already started critical and can do so directly with the good. Therefore, parents must understand the family environment and prepare for what materials and how to carry out the education of children of this age. (2) Materials and methods of primary school age children (6-12) years in a family environment according to Islamic education is also very important. Parents should know the educational material that will be given to their children well and parents also do it correctly. Konsep pendidikan anak usia sekolah dasar (6-12) tahun di lingkungan keluarga menurut pendidikan Islam? Rumusan ini dirinci dalam batasan berikut: (1) Apa persiapan pendidikan anak usia sekolah dasar (6-12) tahun di lingkungan keluarga menurut pendidikan Islam, dan (2) apa materi dan metode yang digunakan orangtua dalam pendidikan usia sekolah dasar (6-12) tahun di lingkungan keluarga menurut pendidikan Islam. Kegunaan penelitian ini adalah (1) memberikan informasidan wawasan terhadap para ilmuwan tentang pendidikan anak dalam kandungan, (2) memberikan wawasan intelektual terutama kepada ibu dan ayah untuk mendidik anak usia sekolah dasar (6- 12) tahun di lingkungan keluarga. Hasil bahasan yang ditemuakan adalah: (1). Persiapan pendidikan anak usia sekolah dasar (6-12) tahun di lingkungan keluarga menurut pendidikan Islam adalah sangat penting. Anak pada Usia ini sudah mulai kritis dan dapat melakukannya secara langsung dengan baik. Untuk itu, orangtua dilingkungan keluarga harus mengerti dan mempersiapkan materi apa dan bagaimana melakukan pendidikan terhadap anak usia ini. (2) Materi dan metode anak usia sekolah dasar (6-12) tahun di lingkungan keluarga menurut pendidikan Islam juga sangat penting. Orangtua hendaknya mengetahui materi pendidikan yang akan diberikan kepada anaknya dengan baik dan orangtua juga melakukannya dengan dengan tepat. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2016-08-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/50 10.32939/islamika.v15i2.50 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 2 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/50/46

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/113 2021-09-04T07:35:44Z islamika:ART

EKSISTENSI RATIB SAMAN SEBAGAI KEARIFAN LOKAL DALAM MEMPENGARUHI SOSIAL BUDAYA KEBERAGAMAAN MASYARAKAT TANJUNG PAUH PADA ERA MODERN Helmina, Helmina PenelitianinibertujuanuntukmelihatsejauhmanaRatibSamaninimempengaruhisosialbudayakeberagamaanmasyarakatTanjungPauh.Penelitianinimenggunakanmetode“field research” (penelitianlapangan), denganteknikpengumpulan data melaluiobservasidanwawancaramendalamdenganparainforman, yang terdiridaritokoh agama, tokoh adat, budayawan, sosiologdanwargamasyarakatTanjungPauh.Dari hasil penelitian tersebut diketahui bahwa Ratib Saman di Tanjung Pauh sangat mempengaruhi sosial budaya keberagamaan masyarakatnya. Ratib Saman telah menjadi kearifan lokal bagi masyarakat Tanjung Pauh. Dari hasil penelitian tersebut juga terungkap bahwa masyarakat Tanjung Pauh tidak mengetahui sejarah masuknya Ratib Saman ke desa mereka. Pada umumnya masyarakat Tanjung Pauh mengikuti Ratib Saman karena ikut-ikutan, tanpa mengetahui hakekat Ratib Saman tersebut sesungguhnya. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-03-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/113 10.32939/islamika.v16i1.113 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 1 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/113/118

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/114 2021-09-04T07:35:44Z islamika:ART

REVITALISASI NASKAH SYAIR TALE HAJI: SEBUAH NILAI PENDIDIKAN BAGI KREATIFITAS MASYARAKATKERINCI (STUDI KASUS DI DESA SEBUKAR) Sasferi, Nuzmi Penelitian ini bertujuan untuk: 1)mengetahui bentuk revitalitas naskah Syair Tale Haji di desa Sebukar Kabupaten Kerinci; 2) mengetahui peran Revitalitas Naskah Syair Tale Haji dalam menumbuhkan nilai kreatifitas masyarakat di desa Sebukar; dan 3) mengetahui proses revitalitas Syair Tale Haji di desa Sebukar Kabupaten Kerinci. Berdasarkan data-data yang terkumpul di lapangan, maka penelitian ini menggunakan jenis penelitian lapangan (Field Reseach) denganpendekatan kualitatif-deskriptif. Bentuk Revitalitas Naskah Syair Tale Haji di desa Sebukar Kabupaten Kerinci dapat dilihat dari tiga aspek, yaitu fungsi tale haji bagi masyarakat, cara penyajian, dan pelaksanaan tale haji di dalam masyarakat. Peran Revitalitas Naskah Syair Tale Haji dalam menumbuhkan nilai kreatifitas masyarakat di desa Sebukar, yaitu sebagai a. bahan pengkajian terhadap kreatifitas nilai seni masyarakat, b. Sebagai bahan pengkajian terhadap kreatifitas nilai budaya masyarakat, serta c. Sebagai bahan pengkajian terhadap kreatifitas nilai keagamaan masyarakat. Proses Revitalitas Syair Tale Haji di desa Sebukar Kabupaten Kerinci dilaksanakan melalui kegiatan: a. Pengkajian Naskah. b. Penyaduran Naskah. c. Mentranskripsikan Naskah. d. Menyusun Kembali Naskah.  Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-03-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/114 10.32939/islamika.v16i1.114 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 1 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/114/119

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/115 2021-09-04T07:35:44Z islamika:ART

MENGUAK TABIR SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM DI KERINCI LEWAT REKONSTRUKSI BENDA CAGAR BUDAYA DAN BERSEJARAH Zahara, Siti dkk. Kurangnya pengetahuan masyarakat akan pentingnya sejarah menyebabkan masyarakat kurang mengerti akan nilai-nilai yang terkandung dalam benda-benda bersejarah. Jenis penelitian ini adalah penelitian sejarah dengan menggunakan metode kualitatif.Dari hasil penelitian diketahui bahwa pembangunan masjid merupakan asas dari masyarakat yang beragama Islam, akantetapi pembangunannya merupakan perpaduan budaya Islam, budaya lokal, serta budaya luar. Hal ini menunjukkan bahwa sejarah perkembangan kebudayaan Islam di Kerinci penuh toleransi dan berjalan damai. Ini terlihat dari akulturasi kebudayaan Islam dengan kebudayaan lokal. Dilihat dari fungsi masjid, pada masa itu bukan hanya sebagai tempat ibadah saja akan tetapi juga berfungsi sebagai tempat bermusyawarah tentang agama dan adat, serta sebagai tempat rapat para pemuka agama dan adat dalam melawan penjajahan kolonial. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-03-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/115 10.32939/islamika.v16i1.115 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 1 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/115/120

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/116 2021-09-04T07:35:44Z islamika:ART

PRESISI ARAH KIBLAT MASJID-MASJID DI KABUPATEN KERINCI Zufriani, Zufriani Pada umumnya penentuanarahkiblatmasjid-masjiddikabupatenKerinci hanyamenggunakankompas sertaarahkiblatyang merekayakini,yaknike barat.Olehkarenaituperlupengecekankembaliarahkiblatsupayaakurat dan tepat sesuai syar’i dan astronomi.Metodeyang dipilihuntuk mengukurarah kiblat yakniteodholit berdasarkan  posisi   matahari  setiap saat. Penelitian ini menggunakan mixed method research dengan mayor reka bentuk The Explanatory Sequential Design.  Lokasiatautempatyang dijadikantempatpenelitianadalahmasjid- masjidyang beradadikabupatenKerinci (29 masjid yang tersebar dari 29 desa).Adapun diperoleh hasil penelitian sebagai berikut: Presisi sangat tinggi 24 %. Presisi tinggi 7 %.Presisi sedang 14 %.Presisicukup 7%.Presisirendah 10 %.Presisisangat rendah 38 %.Deviasi atau pergerseran arah kiblat itu ada dua kategori, pertama pergeseran itu ke Arah Barat dimana Arah Masjid > Arah pengukuran yang menggunakan theodolit.Kedua, pergeseran itu ke arah Utara dimana Arah Masjid < arah pengukuran dengan theodolit.Ada 7 masjid yang arah kiblatnya sudah tepat menghadap kiblat.Ada 12 Masjid yang bergeser ke Arah Barat, dan ada 10 masjid yang bergeser ke arah utara. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-03-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/116 10.32939/islamika.v16i1.116 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 1 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/116/121

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/117 2021-09-04T07:35:44Z islamika:ART

AN ANALYSIS OF SWEAR-WORDS USED IN PONDOK TINGGI DIALECT OF KERINCI LANGUAGE Trimadona, Eliza The expression of feelings can be delivered politely or impolitely. The impolite expression usually delivered by using swearwords or obscenities. In English, it is well-known as swear words. This study aimed to describe the types, meaning, and function of swear words spoken by natives in PondokTinggi, Sungai Penuh city. The research that was conducted  inPondokTinggi, was included into descriptive study where the facts are what exactly found related to those words.From the results of the study, researchers found six different types of swear words that grouped by type that came from the name of the animal, excretion, parts and body functions, the plant names, name of the devil and sex. From this study, the meaning and the function of swear words based on the context of the situation of swear words seen from expression of native speakers.As this research can be still developed, it is advisable for other researchers to be able to produce advanced research for a deeper findings. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-03-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/117 10.32939/islamika.v16i1.117 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 1 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/117/122

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/118 2021-09-04T07:35:44Z islamika:ART

OPTIMALISASI FUNGSI SOSIAL MASJID SEBAGAI SARANA PEMBINAAN BADAN KONTAK MAJLIS TAKLIM (BKMT) DAN REMAJA DI DESA HIANG SAKTI KECAMATAN SITINJAU LAUT Asyiah, Nur Tujuan penulisan ini adalah untuk mengetahui upaya, bentuk sertaoptimalisasi fungsi sosial Mesjid padaBadan Kontak Majlis Taklim dan Remaja di Hiang Sakti Kecamatan Sitinjau Laut. Penelitian ini dilakukan di Desa Hiang Sakti. Data dan informasi diperoleh melalui observasi, wawancara bebas mendalam terhadap responden, dan analisis dokumen berupa data hasil wawancara survei dan dokumentasi di lokasi penelitian.  Secara umum hasil penelitian menunjukkan bentuk optimalisasi fungsi sosial masjid program pembinaan  Remaja dan majlis taklim yang berperan pada saat ini adalah program ibadah, program pendidikan, dan program sosial kemasyarakatan yang berkaitan dengan kegiatan pembinaan agama Islam.  Program tersebut sangat relevan dengan kebutuhan dan kondisi Remaja serta majelis taklim pada masa sekarang di Hiang Sakti, dan sekarang masjid Nurul Islam terus berupaya untuk mengaktualkan fungsinya semaksimal mungkin. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-03-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/118 10.32939/islamika.v16i1.118 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 1 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/118/123

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/120 2021-09-04T07:35:44Z islamika:ART

NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL DALAM TRADISI SILATURAHIM MENJELANG RAMADHAN DI HAMPARAN RAWANG Efyanti, Yasni Dalam perkembangannya, budaya atau tradisi lahir seiring dengan kebutuhan masyarakat dalam sebuah lingkungan. Dengan demikian tradisi itulah yang akan menjadi ciri yang membedakannya dengan daerah lain. selanjutnya tradisi yang berkembang ini bertujuan untuk menyatukan masyarakat dan memberikan sumbangan-sumbangan pemikiran yang begitu arif bagi masyarakat. Dan inilah yang kemudian disebut dengan kearifan lokal.Salah satu tradisi yang masih terjaga yakni silaturahim menjelang ramadhan di Hamparan Rawang.Metode Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, yang menggambarkan fenomena yang terjadi di lapangan. Dari hasil penelitian maka dapatlah diketauhi bahwa bagaimana sebenarnya dalam tradisi ini mengandung makna yang sangat mendalam tentang jalinan kekerabatan antara “anak batino” dan “anak bajantan” akan selalu terjaga. Melalui tradisi silaturahim ini, meskipun harta pusaka keluarga dikelola oleh “anak batino” secara bergiliran melalui tradisi silaturahim ini “anak bajantan” dapat juga menikmatinya dari “ngatau bhauh” “anak batino” ke rumah “anak bajantan” sebelum Ramadhan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-03-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/120 10.32939/islamika.v16i1.120 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 1 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/120/124

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/121 2024-09-09T06:48:26Z islamika:ART

THE DYNAMICS OF MENTAWAI ISLAND CHILDREN: REFERRING ON CLASSICAL CURRICULUM DEVELOPMENT AS CHARACTER TRANSFORMATION EFFORTS Ahmad, Aprizal Ahmad Mustaqim, Mujahidil Pulau Mentawai dikenal memiliki budaya yang bebas tidak seperti nilai-nilai dan norma-norma masyarakat di daerah lain umumnya di Sumatera Barat. Penelitian ini mengungkapkan apa saja tahap perencanaan, pelaksanaan dan hasil dari referensi pengembangan kurikulum klasik sebagai upaya transformasi karakter anak-anak Pulau Mentawai. Metode yang digunakan adalah kualitatif dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian dapat dinyatakan sebagai berikut: Pertama, tujuan untuk tahap perencanaan pengembangan kurikulum anak KP mengacu pada teori pendidikan perennialism. Hal ini dapat dilihat dari konsep kegiatan sehari-hari  anak khusus panti asuhan yang cenderung secara  umum kegiatannya untuk memperkenalkan dan menerapkan prinsip-prinsip karakter kehidupan Islami. Kedua, pelaksanaan kurikulum pada anak-anak Pulau Mentawai Dilakukan secara terus menerus. Pelaksanaan Kurikulum anak yang keberlanjutan di Pulau Mentawai ditentukan oleh pembangun khusus panti asuhan. Ketiga, hasil pengembangan kurikulum dapat dianggap memuaskan  anak-anak Pulau Mentawai dalam ukuran keagamaan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2024-09-09 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/121 10.32939/islamika.v16i2.121 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 2 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/121/125 Copyright (c) 2024 Aprizal Ahmad Ahmad, Mujahidil Mustaqim https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/122 2024-09-09T06:48:26Z islamika:ART

PENGARUH FAKTOR-FAKTOR SOSIAL TERHADAP IJTIHAD ABU YUSUF Hamzah, Ali Salah satu tokoh yang dikenal sebagai mujtahid adalah Abu Yusuf.Tujuan penelitian ini adalah: 1) mendeksripsikan pengertian, syarat-sayarat dan lapangan ijtihad; dan 2) Untuk mengetahui bentuk-bentuk ijtihad Abu Yusuf  dan korelasinya dengan  pranata sosial. Penelitian terhadap pemikiran hukum Abu Yusuf merupakan penelitian kepustakaan (Library Research).  Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah berbentuk Content Analysis. Metode pembahasan dalam penelitian ilmiah ini menggunakan metode deskriptif, induktif dan deduktif. Adapun hasil penelitian ini antara lain: Abu Yusuf berijtihad untuk menekankan keadilan yang setara untuk semua orang. Ia menyatakan khalifah harus menegakkan hukum-hukum Allah bagi rakyat kecil maupun besar, tanpa pandang bulu. Khalifah harus memastikan bahwa para pengumpul pajak memperlakukan wajib pajak dengan sama. Fungsi khalifah adalah memberi penerangan kepada rakyat tentang berbagai masalah yang masih asing bagi mereka dan menegaskan tugas-tugas yang masih mereka ragukan. Ia juga menjelaskan bagaimana faktor sosial budaya memberi pengaruh yang begitu besar dalam konstruksi hukum yang ditetapkan.  Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2024-09-09 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/122 10.32939/islamika.v16i2.122 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 2 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/122/126 Copyright (c) 2024 Ali Hamzah https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/123 2024-09-09T06:48:26Z islamika:ART

TRANSFORMASI PEMIKIRAN FIQH NAHDLATUL ULAMA Asa’ari, Asa’ari Nahdlatul Ulama memiliki gerbang besar atau dasar fundamental yang sangat kuat untuk melakukan transformasi pemikiran fiqh. Permasalahan pokok dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut: 1) bagaimana transformasi pemikiran fiqhdi Lembaga Bahts al-Masâ`il Nahdlatul Ulama terutama dalam hal metode istinbâth ?; b) bagaimana transformasi dalam hal orientasi rujukan madzhab, dan diversifikasi referensial, serta respon terhadap diskurusus talfiq?; dan c) sebagai Lembaga Bahtsul Masail Diniyyah, bagaimana cakupan dan  luas lingkup kajian LBMNU ?. Penelitian ini termasuk jenis penelitian kepustakaan (library research) dengan menggunakan teknik data content analysis (analisis isi).Hasil penelitian antara lain sebagai berikut: 1) dalam bidang istimbath, ada pergeseran sistem dari qauliy (termasuk ilhaqy) ke sistem manhajiy; pemikiran fiqh  yang formalistik ‘amaliy syakhshiy ke pemikiran fiqh jama’aiy; dari format pemikiran fiqh statis ke format pemikiran fiqh yang dinamis; 2) adanya kesediaan membuka diri membolehkan talfiq secara proporsional dan sesuai situasi dan kondisi; 3) dalam bidang diversifikasi referensial, ada dinamika dan perluasan referensi di kalangan NU. Sedangkan dalam bidang materi bahasan, telah meluas pada bidang-bidang yang menyangkut kemaslahatan rakyat atau masyarakat luas.   Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2024-09-09 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/123 10.32939/islamika.v16i2.123 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 2 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/123/127 Copyright (c) 2024 Asa’ari Asa’ari https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/124 2024-09-09T06:48:26Z islamika:ART

PEMIKIRAN LEMBAGA DAKWAH ISLAM INDONESIA (LDII): ANALISIS PRAKTIK KEAGAMAAN DAN PENGARUHNYA DI KABUPATEN KERINCI Faizin, Faizin Permasalahan pokok dalam penelitian ini antara lain: 1) bagaimana latarbelakang sejarah LDII di Kerinci; 2) bagaimana asas keagamaanLDII?; dan 3) bagaimana pengaruh paham keagamaanLDIIaspek Ibadah?.Kaedah penelitian yang digunakan adalahkualitatif dengan menggunakan teknik analisa dataflowanalysis. Hasil penelitian antara lain: 1) LDII menyebar dan berkembang di Kabupaten Kerinci sekitar tahun 80-an; 2) Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) sebagai organisasi Islam berasas kepada al-Qur’an dan Hadith (Jama’ah), Ijma’ dan Qias; dan 3) Pertama Dalam aspek keagamaan,  LDII menerima al-Qur’an dan hadith Nabi s.a.w sebagai asas beragama. Demikian juga qaul sahabat baik dari segi qias mahupun ijmaknya. Kedua, aspek politik, LDII mempunyai pandangan kepada sistem pemerintahan khalifah yang dipimpin oleh seorang ‘amir. Namun terhadap sistem kenegaraan LDII mengambil sikap moderat. Ketiga dalam bidang ekonomiLDII berasakan kepada syari’at Islam. Keempaat, dalam bidang sosial Budayatelah memberikan pengaruh terhadap ahli-ahli LDII seperti terhadap adat (‘urf), hak dan kedudukan wanita dan sosio kemasyarakatan.  Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2024-09-09 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/124 10.32939/islamika.v16i2.124 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 2 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/124/128 Copyright (c) 2024 Faizin Faizin https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/125 2024-09-09T06:48:26Z islamika:ART

TEMA DAN PENDEKATAN DALAM KAJIAN ISLAM MAHASISWA USHULUDDIN KONTEMPORER Yusuf, Moh. Asror Kajian Islam di Indonesia dihadapkan pada tantangan bukan sekadar untuk penanaman doktrin tapi juga pengembangan ilmu dan kontribusinya bagi penyelesaian persoalan kemas-yarakatan. Beberapa upaya telah dilakukan untuk penguatan kajian Islam baik dalam ranah normatif maupun historis, diantaranya adalah dengan mengembangkan materi dan pendekatan dalam kajian Islam. Sebagai bagian dari itu, kajian Islam di tingkat mahasiswa juga perlu dikembangkan, karena mahasiswa adalah subjek sekaligus objek dari pelaksanaan pendidikan tinggi. Tulisan ini bermaksud memahami dan menjelaskan tema-tema kajian dan pendekatan yang dilakukan dalam penelitian (skripsi) mahasiswa Ushuluddin STAIN Kediri Prodi Perbandingan Agama dan Tafsir Hadits. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kajian mahasiswa bukan sekadar kajian normatif, tapi sudah banyak yang historis-empiris. Kajian yang mereka lakukan sudah mencoba untuk mendialogkan antara ajaran normatif dengan kenyataan sosial-historis dan keberagamaan masyarakat. Kecen-derungan kajian yang semakin historis-empiris ini tampaknya terkait erat dengan upaya pengembangan tema-tema kajian yang bersifat lapangan, dan penguatan materi dan metodologi lintas disiplin, yang selama ini dilakukan.  Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2024-09-09 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/125 10.32939/islamika.v16i2.125 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 2 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/125/129 Copyright (c) 2024 Moh. Asror Yusuf https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/126 2024-09-09T06:48:26Z islamika:ART

THE ISLAMIC SOCIAL IDEOLOGY IN WILLIAM WORDSWORTH’S POEM Hartono, Rodi The socialism is the basic ideology for many ideologies in the world. Even Indonesian ideology also adapted the socialist ideology (Pancasila doctrines). In this study the researcher would like to search and know about the development of social idealism in Islam. And how the people apply the ideology in the daily activities.The aim of this research of this study is to identify the extent of Islamic socialism influence in Wordsworth’s poem. This is a content analysis research. The researcher analyzed the content of the poems. And the type of the content analysis anylisis applied in the study is the propoganda analysis.The results of the research showed that the researcher just discovered 163 data talked about the socialism in the poem of William Wordsworth in this research, the researcher explained about Lower Social Class People and Hope of Socialism (Freedom and Equality or brotherhood). Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2024-09-09 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/126 10.32939/islamika.v16i2.126 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 2 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/126/130 Copyright (c) 2024 Rodi Hartono https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/127 2024-09-09T06:48:26Z islamika:ART

METODE PENALARAN PENGANUT TARIKAT SYATHARIYAH KABUPATEN KERINCI DALAM MEMAHAMI TERMINOLOGI/ TEKS AL-QURAN DAN HADITS SATU KAJIAN DESKRIPTIF Fauzi, Fauzi Selama ini masyarakat di luar penganut tarikat Syathariyyah hanya bisa mendapatkan gambaran tentang metode penalaran terhadap terminologi tarikatini tanpa adanya data dan pembuktian. Penelitian ini berupaya sedapat mungkin untuk mendapatkan gambaran tentang metode mereka dalam menginterpretasi terminologi yang ada dalam materi pengajian mereka. Kemudian penelitian ini juga untuk mendapatkan informasi tentang metode-metode mereka di dalam pendekatan mereka terhadap Tuhan, seperti juga apa yang dipraktekkan oleh tokoh-tokoh dalam tashawuf Islam sejak dulunya. Karena selama ini, umat Islam yang nota bene anti tshawuf, hanya melihat sisi buruk saja terhadap mereka yang mempraktekkan ajaran tashawuf tersebut.Boleh jadi bila telah masuk ke dalam arena tashawuf seseorang bisa berubah menjadi asyik, dan lupa dengan kebencian.Karena kalau hanya bersandar kepada ajaran fiqih saja, seseorang akan sulit menemukan kemantapan dan kedekatan dengan Tuhan. Apalagi fiqih itu merupakan bagian dari filsafat, yang lebih mengutamakan akal, dan logika, sedangkan tashawuf lebih mengandalkan zauk untuk sampai kepada hakikat kebenaran. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2024-09-09 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/127 10.32939/islamika.v16i2.127 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 2 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/127/131 Copyright (c) 2024 Fauzi Fauzi https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/130 2024-09-09T06:48:26Z islamika:ART

POKOK-POKOK FIKIRAN ASBAB AN-NUZUL DALAM AL-QUR’AN Suhilman, Suhilman Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang diturunkan pada Nabi Muhammad SAW. Isinya selalu dikaji dan dibahas secara terus menerus yang tidak pernah habis habisnya sampai hari kiamat,kerana isi kandungannya dapat diaktualkan dalam kondisi apapun,dan juga al-Qur’an diperlihara lansung oleh Allah SWT. Hal ini dinyatakan Allah dalam ayat 9 surat al-Hijr : نوظفاحل هل اناو ركذلا انلزن نحن انا ( رجحلا : 9 ) Artinya: “Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan al-Quran, dan Sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya”. Al-Qur’an dibaca oleh umat Islam baik yang paham artinya maupun yang tidak, bahkan secara khusus pada bulan Ramadhan umat Islam membaca sampai khatam berkali-kali dalam rangka mengikut para Nabi dan para sahabatnya. Al-Qur’an juga setiap tahun juga selalu diperingati waktu turunya pada bulan Ramadhan oleh umat Islam se-Dunia khususnya ummat Islam Indonesia mulai dari tingkat kampung sampai ke kota-kota besar, bahkan sampai ke Istana Negara. Untuk itu penulis ingin membahas masalah Pokok-Pokok Fikiran Asbab An-Nuzul Dalam Al-Qur’an. Mengingat kajian ini sangat luas disamping waktu yang sangat terbatas, maka penulis akan membatasi kajian ini sekitar masalah kata nazalah dan musytaq-nya dalam al-Qur’an pengertian nuzul al-Qur’an, pemakaian kata nazala dan musytaq-nya dalam al-Qur’an perbedaan kata inzal dan tanzil, proses nuzul al-Qur’an, waktu nuzul al-Qur’an, hubungan antara nuzul al-Qur’an dengan lailat al-qadar dan komunikasi Allah dan Rasul. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2024-09-09 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/130 10.32939/islamika.v16i2.130 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 16 No. 2 (2016): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/130/137 Copyright (c) 2024 Suhilman Suhilman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/134 2021-09-04T07:36:27Z islamika:ART

Kebijakan Industri Malaysia: Kebijakan Industri Mahatir 1988-1985 Kebijakan Industri Malaysia: Kebijakan Industri Mahatir 1988-1985 Ahmad, Jafar ABSTRACT This study aims to understand and explain the policy of the Malaysian economy, particularly industrial policy on bin Mohamad Mahathir administration in the period 1983-1990 in the automotive field. Another objective of this research was to determine and explain the efforts made ​​Mahathir, as Prime Minister of Malaysia, in the run goal of industrialization. The type of this research is descriptive-analytical, ie exposure data that is in the process of industrialization of Malaysia as well as analyze the results in order to be understood. Based on the results of the study show that industrial policy is implemented in Malaysia during the Mahathir administration showed a high state intervention in the industry can give results at least talah taget approach set out in the New Economic Policy. KEYWORDS: Policy of industrial, automotive and Industrial Capital Japan   Penelitian ini bertujuan untuk memahami dan menjelaskan kebijakan ekonomi Malaysia, khususnya kebijakan industri pada pemerintahan Mahatir bin Mohamad dalam periode 1983-1990 dalam bidang otomotif. Tujuan lain dalam penelitian ini adalah mengetahui dan menjelaskan upaya-upaya yang dilakukan Mahatir, sebagai Perdana Menteri Malaysia, dalam menjalankan tujuan industrialisasi. Adapun jenis penelitian ini adalah deskriptif-analitis, yaitu pemaparan data-data yang ada dalam proses industrialisasi Malaysia serta menganalisa agar hasilnya bisa dipahami. Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa kebijakan industri yang dijalankan di Malaysia pada masa Pemerintahan Mahatir memperlihatkan campur tangan negara yang tinggi dalam bidang industri bisa memberi hasil yang paling tidak mendekati taget yang talah ditetapkan dalam the New Economic Policy. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2015-04-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/134 10.32939/islamika.v15i1.134 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 1 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 100-115 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/134/144

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/147 2021-09-04T07:36:06Z islamika:ART

Sejarah Jambi: Sejarah Jambi Sejarah Jambi: Sejarah Jambi Ahmad, Jafar Sejarah Jambi Sejarah Jambi Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2018-01-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/147 10.32939/islamika.v15i2.147 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 15 No. 2 (2015): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 115-130 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/147/146

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/197 2021-09-04T07:34:55Z islamika:ART

UANG ADAT PERKAWINAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM (Studi Kasus Dilembaga Adat Depati Atur Bumi) UANG ADAT PERKAWINAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM (Studi Kasus Dilembaga Adat Depati Atur Bumi) Arzam, Arzam Penulisan karya tulis ini bertujuan untuk mengetahui kedudukan uang adat dalam perkawinan di wilayah Lembaga Adat Depati Atur Bumi, mengetahui sanksi pelanggaran terhadap uang adat dalam Perkawinan di wilayah lembaga adat depati atur bumi, mengetahui tinjauan hukum Islam terhadap uang adat dalam perkawinan di wilayah lembaga adat depati atur bumi. Adapun jenis penelitian ini adalah penelitian Kualitatif  (penelitian lapangan) yakni menggambarkan dan mengumpulkan secara umum masalah yang diteliti atau yang objektif dengan mengumpulkan data-data yang berhubungan dengan data penelitian dan berakhir dengan penarikan kesimpulan secara khusus. Hasil dari penelititan ini dapat peneliti peroleh bahwa  Kedudukan uang adat adalah sebagai uang penerang atau uang yang dihanguskan (dalam uang adat) atau uang yang akan dibagi-bagikan kepada para orang-orang adat dan untuk kebutuhan lainnya seperti masjid, Maka diwajibkan untuk membayarnya sebagai salah satu syarat untuk dilaksanakan pernikahan adat. Akibat pelanggaran terhadap uang adat dalam perkawinan di Lembaga Adat Atur Bumi ialah segala resiko yang akan terjadi di kemudian hari akan ditanggung sendiri, ia tidak diakui sebagai anak buah di desa tersebut, dan ia tidak boleh mendirikan rumah di desa tersebut. Menurut pandangan hukum Islam tentang kedudukan uang adat di dalam pelaksanaan pernikahan secara adat di Lembaga Adat Atur Bumi yang tidak ada larangan di dalam ajaran agama karena antara adat dan agama terjadi pembauran yang harmonis dan tidak dapat dipisahkan. Pepatah adat mengatakan “Adat bersendi syara’, syara’ bersendi kitabullah. Syara’ mengato, adat memakai”. Dan sesuai dengan kaidah ushul fiqh. Penulisan karya tulis ini bertujuan untuk mengetahui kedudukan uang adat dalam perkawinan di wilayah Lembaga Adat Depati Atur Bumi, mengetahui sanksi pelanggaran terhadap uang adat dalam Perkawinan di wilayah lembaga adat depati atur bumi, mengetahui tinjauan hukum Islam terhadap uang adat dalam perkawinan di wilayah lembaga adat depati atur bumi. Adapun jenis Penelitian ini adalah penelitian Kualitatif  (penelitian lapangan) yakni menggambarkan dan mengumpulkan secara umum masalah yang diteliti atau yang objektif dengan mengumpulkan data-data yang berhubungan dengan data penelitian dan berakhir dengan penarikan kesimpulan secara khusus. Hasil dari penelititan ini dapat peneliti peroleh bahwa  Kedudukan uang adat adalah sebagai uang penerang atau uang yang dihanguskan (dalam uang adat) atau uang yang akan dibagi-bagikan kepada para orang-orang adat dan untuk kebutuhan lainnya seperti masjid, Maka diwajibkan untuk membayarnya sebagai salah satu syarat untuk dilaksanakan pernikahan adat. Akibat pelanggaran terhadap uang adat dalam perkawinan di Lembaga Adat Atur Bumi ialah segala resiko yang akan terjadi di kemudian hari akan ditanggung sendiri, ia tidak diakui sebagai anak buah di desa tersebut, dan ia tidak boleh mendirikan rumah di desa tersebut. Menurut pandangan hukum Islam tentang kedudukan uang adat di dalam pelaksanaan pernikahan secara adat di Lembaga Adat Atur Bumi yang tidak ada larangan di dalam ajaran agama karena antara adat dan agama terjadi pembauran yang harmonis dan tidak dapat dipisahkan. Pepatah adat mengatakan “Adat bersendi syara’, syara’ bersendi kitabullah. Syara’ mengato, adat memakai”. Dan sesuai dengan kaidah ushul fiqh. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-06-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/197 10.32939/islamika.v17i1.197 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 1 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 1-12 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/197/185

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/199 2021-09-04T07:34:55Z islamika:ART

PERAN PENYULUH AGAMA HONORER DALAM MENGATASI PROBLEMATIKA REMAJA DI KAB KERINCI PROINSI JAMBI PENYULUH AGAMA HONORER DALAM MENGATASI PROBLEMATIKA REMAJA DI KAB KERINCI PROINSI JAMBI Firtanosa, Aan Fauzi, Fauzi Sunata, Ivan Paisal, Paisal Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah tentang Peran Penyuluh Agama Honorer dalam Membina Perilaku Remaja di Kabupaten Kerinci. Tujuan akhir dari peran Penyuluh Agama Honorer adalah untuk membina remaja di Kabupaten Kerinci, terbinanya perilaku remaja agar sesuai dengan ajaran agama Islam, dalam rangka membangun remaja yang mandiri. Selain itu wirid remaja juga mempunyai fungsi sebagai pembinaan remaja dalam aspek kognitif (intelektual), afektif  (emosional dan sikap), dan psikomotor (keterampilan). Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana Peran Penyuluh Agama Honorer dalam Membina Perilaku Remaja di Kabupaten Kerinci. Penelitian ini bertujuan ingin mengetahui bagaimana Peran Penyuluh Agama Honorer dalam Membina Perilaku Remaja di Kabupaten Kerinci. Adapun kegunaan penelitian ini yaitu untuk menambah khazanah ilmu pengetahuan dan wawasan penulis tentang peran Penyuluh Agama Honorer dalam membina perilaku remaja dan sebagai masukan kepada orang-orang yang berkecimpung dalam wirid remaja. Bentuk dan jenis penelitian ini adalah field research (penelitian lapangan) dengan menggunakan metode “Deskriptif”. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi dan wawancara, sedangkan teknik analisa data yang penulis gunakan adalah memeriksa data, menggambarkan apa yang diperoleh, mengkaji data kemudian menarik kesimpulan. Kesimpulan dari hasil penelitian ini adalah peran Penyuluh Agama Honorer dalam membina remaja ditinjau dari aspek kognitif (Intelektual) seperti sebelum mengikuti wirid remaja pengetahuan dan pemahaman remaja tentang ajaran agama Islam masih minim, akan tetapi setelah mengikuti wirid remaja memberikan pengetahuan, kemudian peran Penyuluh Agama Honorer ditinjau dari aspek afektif (Emosional dan Sikap) mampu memberikan perubahan seperti telah bisa mengendalikan emosi dan menjaga sikap dibandingkan sebelumnya, dan peran Penyuluh Agama Honorer ditinjau dari aspek psikomotor (Keterampilan) seperti megajarkan kaligrafi, menjadi imam, mengumandangkan adzan dan shalat jenazah. Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah tentang Peran Penyuluh Agama Honorer dalam Membina Perilaku Remaja di Kabupaten Kerinci. Tujuan akhir dari peran Penyuluh Agama Honorer adalah untuk membina remaja di Kabupaten Kerinci, terbinanya perilaku remaja agar sesuai dengan ajaran agama Islam, dalam rangka membangun remaja yang mandiri. Selain itu wirid remaja juga mempunyai fungsi sebagai pembinaan remaja dalam aspek kognitif (intelektual), afektif  (emosional dan sikap), dan psikomotor (keterampilan). Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana Peran Penyuluh Agama Honorer dalam Membina Perilaku Remaja di Kabupaten Kerinci. Penelitian ini bertujuan ingin mengetahui bagaimana Peran Penyuluh Agama Honorer dalam Membina Perilaku Remaja di Kabupaten Kerinci. Adapun kegunaan penelitian ini yaitu untuk menambah khazanah ilmu pengetahuan dan wawasan penulis tentang peran Penyuluh Agama Honorer dalam membina perilaku remaja dan sebagai masukan kepada orang-orang yang berkecimpung dalam wirid remaja. Bentuk dan jenis penelitian ini adalah field research (penelitian lapangan) dengan menggunakan metode “Deskriptif”. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi dan wawancara, sedangkan teknik analisa data yang penulis gunakan adalah memeriksa data, menggambarkan apa yang diperoleh, mengkaji data kemudian menarik kesimpulan. Kesimpulan dari hasil penelitian ini adalah peran Penyuluh Agama Honorer dalam membina remaja ditinjau dari aspek kognitif (Intelektual) seperti sebelum mengikuti wirid remaja pengetahuan dan pemahaman remaja tentang ajaran agama Islam masih minim, akan tetapi setelah mengikuti wirid remaja memberikan pengetahuan, kemudian peran Penyuluh Agama Honorer ditinjau dari aspek afektif (Emosional dan Sikap) mampu memberikan perubahan seperti telah bisa mengendalikan emosi dan menjaga sikap dibandingkan sebelumnya, dan peran Penyuluh Agama Honorer ditinjau dari aspek psikomotor (Keterampilan) seperti megajarkan kaligrafi, menjadi imam, mengumandangkan adzan dan shalat jenazah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-06-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/199 10.32939/islamika.v17i1.199 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 1 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 65-91 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/199/188

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/200 2021-09-04T07:34:55Z islamika:ART

Judicial Transformation During Omar bin Abdul Aziz's Period TRANFORMASI PERADILAN PADA MASA UMAR BIN ABDUL AZIZ asaari, asaari The renewal carried out by Umar bin Abdul Aziz in the judiciary is the Mazhalim court, whose object is the rulers, his family and himself. In this way the Mazhalim court initiated by Abdul Malik Bin Marwan has been very effective. Umar bin Abdul Aziz said "the implementation of hudud is the same as the implementation of other Shari'ah without exception but when it comes to eliminating the life of someone Umar bin Abdul Aziz ordered the Governors of all regions to seek his approval first.       The corruption trial was carried out by Umar bin Abdul Aziz in the practice of uniq and ijtihad especially. The act of corruption perpetrated by Yazid ibn Muhallab is not considered a thief because the treasure taken is the right of the people who are also his ( شبَ الو لك ) then Yazid bin Muhalab's hand is not cut but imprisoned until he can return the treasure he embezzled. In the court of Hisbah Umar bin Abdul Aziz has given the limits for animals such as donkeys and camels, which should not exceed 600 Ritl (272,15542 Kg). Umar bin Abdul Azizialso provided funds from the Baitul Mal for the marriage of married youths who were announced in the ceremony as in the market to foster morality of Muslims. Pembaharuan yang dilaksanakan oleh Umar bin Abdul Aziz dalam Peradilan adalah peradilan Mazhalim, yang objeknya adalah para penguasa, keluarganya dan dirinya sendiri. Dengan cara seperti ini yang diprakarsai oleh Abdul Malik Bin Marwan makin berjalan dengan sangat efektif. Umar bin Abdul Aziz mengatakan”pelaksanaan hudud sama dengan pelaksanaan syari‟at lainnya tanpa kecuali,akan tetapi   Umar bin Abdul Aziz memerintahkan para Gubernur di seluruh wilayah untuk meminta persetujuannya terlebih dahulu.  Pelaksanaan peradilan tipikor pun dilakukan oleh Umar bin Abdul Aziz dalam praktek yang uniq dan ijtihad yang teristimewa. Tindakan tipikor yang dilakukan olehYazid bin Muhallab tidak dianggap sebagai pencuri karena harta yang diambil merupakan   yang sebenarnya juga miliknya (شبَ الولك) maka tangannya Yazid bin Muhalab tidak dipotong akan tetapi dipenjarakan sampai ia bias mengembalikan harta yang digelapkannya itu.  Di Bidang peradilan Hisbah, Umar bin Abdul Aziz telah memberikan batasangkut bagi binatang-binatang seperti keledai dan onta, yang tidak boleh melebih 600 Ritl (272,15542 Kg).  Umar bin Abdul Aziz juga menyediakan dana dari Baitul Mal untuk pernikahan pemuda-pemuda yang berniat menikah yang diumumkan di keramaian seperti di pasar demi membina akhlak muslimin. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-06-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/200 10.32939/islamika.v17i1.200 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 1 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 13-41 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/200/186

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/201 2021-09-04T07:34:55Z islamika:ART

DIMENSI FITRAH DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM DIMENSI FITRAH DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM nawawi, jafni Petunjuk dalam QS. 30. Al Rum: 30 menggambarkan fitrah memiliki dua  dimensi yaitu fitrah agama dan fitrah manusia. Fitrah agama berwujud  wahyu dan sunnah, dan fitrah manusia merupakan potensi-potensi yang  baik. Keduanya kembar, Q.S. 7. Al A‟raf: 172 menginformasikan bahwa  setiap manusia di alam ruh telah mengucapkan syahadat mengakui  Allah sebagai Tuhan dan siap siaga menerima agama tauhid. Sabda  Rasulullah saw. bahwa “setiap orang dilahirkan dalam keadaan fitrah”  sama maksudnya dengan Al A‟araf 172. Bila fitrah manusia tidak diisi  dengan agama tauhid maka terjadi penyimpangan dan kedurhakaan  terhadap Allah. Rasulullah saw. mengingatkan bahwa ibu bapaknya  (dan lingkungan) dapat membuat perkembangan fitrah manusia menjadi  menyimpang seperti orang Yahudi, Majusi, dan Nasrani. Untuk  memelihara fitrah tetap berkembang dengan ajaran agama tauhid  memerlukan proses memadukan dan menginternalisasikan ajaran agama  tauhid ke dalam diri manusia. Memadukan kedua fitrah itu memerlukan  proses pendidikan Islam yang teleologis untuk menyempurnakan akhlak  menjadi mulia guna mewujudkan Manusia Berkepribadian Muslim. Petunjuk dalam QS. 30. Al Rum: 30 menggambarkan fitrah memiliki dua  dimensi yaitu fitrah agama dan fitrah manusia. Fitrah agama berwujud  wahyu dan sunnah, dan fitrah manusia merupakan potensi-potensi yang  baik. Keduanya kembar, Q.S. 7. Al A‟raf: 172 menginformasikan bahwa  setiap manusia di alam ruh telah mengucapkan syahadat mengakui  Allah sebagai Tuhan dan siap siaga menerima agama tauhid. Sabda  Rasulullah saw. bahwa “setiap orang dilahirkan dalam keadaan fitrah”  sama maksudnya dengan Al A‟araf 172. Bila fitrah manusia tidak diisi  dengan agama tauhid maka terjadi penyimpangan dan kedurhakaan  terhadap Allah. Rasulullah saw. mengingatkan bahwa ibu bapaknya  (dan lingkungan) dapat membuat perkembangan fitrah manusia menjadi  menyimpang seperti orang Yahudi, Majusi, dan Nasrani. Untuk  memelihara fitrah tetap berkembang dengan ajaran agama tauhid  memerlukan proses memadukan dan menginternalisasikan ajaran agama  tauhid ke dalam diri manusia. Memadukan kedua fitrah itu memerlukan  proses pendidikan Islam yang teleologis untuk menyempurnakan akhlak  menjadi mulia guna mewujudkan Manusia Berkepribadian Muslim. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-06-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/201 10.32939/islamika.v17i1.201 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 1 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 92-112 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/201/189

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/202 2021-09-04T07:34:55Z islamika:ART

URGENSI MEMPELAJARI PSIKOLINGUISTIK TERHADAP PEMBELAJARAN BAHASA URGENSI MEMPELAJARI PSIKOLINGUISTIK TERHADAP PEMBELAJARAN BAHASA Wahyudi, Wahyudi Ridha DS, Muhammad Bahasa merupakan medium paling penting bagi semua intekrasi manusia dan dalam banyak hal bahasa dapat disebut sebagai intisari dari fenomena social. Bahasa sebagaimana yang dikatakan oleh ahli psikolinguistik, bahwa tanpa adanya bahasa, tidak akan ada kegiatan dalam masyarakat selain dari kegiatan yang didorong oleh naruni saja. Sehingga bahasa merupakan pranata social yang setiap orang menguasai, agar dapat berfungsi dalam daerah yang bersifat kelembagaan dari kehidupan social. Berangkat dari hal diatas, bahwa psikolingguistik adalah sebagai sesuatu  bidang ilmu yang luas yang turut berperan dalam memberikan berbagai pertimbangan khususnya dalam proses pembelajaran bahasa.   Bahasa merupakan medium paling penting bagi semua intekrasi manusia dan dalam banyak hal bahasa dapat disebut sebagai intisari dari fenomena social. Bahasa sebagaimana yang dikatakan oleh ahli psikolinguistik, bahwa tanpa adanya bahasa, tidak akan ada kegiatan dalam masyarakat selain dari kegiatan yang didorong oleh naruni saja. Sehingga bahasa merupakan pranata social yang setiap orang menguasai, agar dapat berfungsi dalam daerah yang bersifat kelembagaan dari kehidupan social. Berangkat dari hal diatas, bahwa psikolingguistik adalah sebagai sesuatu  bidang ilmu yang luas yang turut berperan dalam memberikan berbagai pertimbangan khususnya dalam proses pembelajaran bahasa.   Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-06-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/202 10.32939/islamika.v17i1.202 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 1 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 113-140 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/202/190

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/203 2021-09-04T07:34:55Z islamika:ART

LOCAL WISDOM IN CONSERVING VEGETATION IN TEMEDAK CUSTOMARY FOREST IN KELURU VILLAGE KELILING DANAU DISTRICT KERINCI REGENCY (Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Keanekaragaman Tumbuhan Di Hutan Adat Temedak Di Desa Keluru Kecamatan Keliling Danau Kabupaten Kerinci) Ferry, Dharma Seprianto, Seprianto Hartono, Rodi Mudra, Heri Hermairi, Hermairi local wisdom, the management of customary forest flora diversities This research was conducted based on local wisdom in Keluru. The society has awarness to keep Temedak Customary Forest of Keluru. They understand the positive effects of that Customary Forest. This Forest was decided as the Customary Forest in written form since 1927. That Customary Forest has many diversities of flora. Then, there are many rules which have made to keep the conservation of that forest in both customary law and the policy of local and village government. The rule is related to the prohibition of Customary Forest exploitation. The purpose of this research is to know how the management of flora diversities in Temedak Customary Forest of Keluru. The data and information were obtained from field observation of the customary forest condition and interview with some informants. The informants consisted of the customary functionary, village government, and society. The data were analyzed by qualitative method. The result of this research showed that the management of flora diversity in Temedak Customary Forest of Keluru have been done well. Local wisedom such as the customary rules have been implemented well. This research describes about the local wisdom of society in keeping and managing conservation of customary forest. Penelitian ini dilatar belakangi oleh kearifan lokal di daerah Keluru. Masyarakat memiliki kesadaran untuk menjaga Hutan Adat Temedak Desa Keluru. Masyarakat tersebut memahami dampak positif keberadaan hutan adat tersebut. Hutan tersebut telah ditetapkan sebagai hutan adat secara tertulis sejak tahun 1927. Hutan adat tersebut memiliki keragaman tumbuhan yang sangat banyak. Di samping itu, berbagai macam aturan telah dibuat untuk menjaga kelestarian hutan baik aturan adat maupun kebijakan dari pemerintah daerah dan desa.  Peraturan ini terkait dengan larangan untuk mengeksploitasi hutan adat. Tujuan penulisan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana pengelolaan keragaman tumbuhan di Hutan Adat Temedak Desa Keluru. Data dan informasi diperoleh dari hasil observasi lapangan terhadap kondisi hutan adat serta wawancara dengan beberapa informan yang terdiri dari pemangku adat, perangkat desa dan masyarakat. Data ini kemudian dianalisis dengan menggunakan metode kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pengelolaan keragaman tumbuhan di Hutan Adat Temedak Desa Keluru telah terlaksana dengan baik. Kearifan lokal seperti aturan adat turun temurun sudah bisa terimplementasi dengan baik. Penelitian ini memberi gambaran tentang kearifan lokal masyarakat dalam menjaga dan mengelola kelestarian hutan adat. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-06-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/203 10.32939/islamika.v17i1.203 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 1 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 42-64 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/203/187

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/204 2021-09-04T07:34:26Z islamika:ART

ANTARA EKONOMI ISLAM DAN EKONOMI KONVENSIONAL ANTARA EKONOMI ISLAM DAN EKONOMI KONVENSIONAL Azhar, Azhar Ekonomi Islam berasaskan Al-Quran dan Sunnah. Asas muamalah yang berbentuk  suruhan dan larangan bertujuan untuk membangaun  keseimbangan rohani dan jasmani manusia berasaskan tauhid. Sedangkan  ekonomi konvensional lahirberdasarkan pemikiran manusia yang bisa berubah dan bersifat tidak kekal, bahkan terkadang mengabaikan aspek etika dan moral tergantung kepentingan apa  dan siapa. Ekonomi Islam berasaskan Al-Quran dan Sunnah. Asas muamalah yang berbentuk  suruhan dan larangan bertujuan untuk membangaun  keseimbangan rohani dan jasmani manusia berasaskan tauhid. Sedangkan  ekonomi konvensional lahirberdasarkan pemikiran manusia yang bisa berubah dan bersifat tidak kekal, bahkan terkadang mengabaikan aspek etika dan moral tergantung kepentingan apa  dan siapa. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-12-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/204 10.32939/islamika.v17i2.204 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 2 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 1-16 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/204/191

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/205 2021-09-04T07:34:26Z islamika:ART

STUDI IMPLEMENTASI PENDIDIKAN ISLAM MODERAT DALAM MENCEGAH ANCAMAN RADIKALISME DI KOTA SUNGAI PENUH JAMBI STUDI IMPLEMENTASI PENDIDIKAN ISLAM MODERAT DALAM MENCEGAH ANCAMAN RADIKALISME DI KOTA SUNGAI PENUH JAMBI alam, masnur Ancaman radikal sekarang ini sangat marak terjadi di tengah masyarakat Indonesia, yang dilakukan kelompok radikalisme, fundamentalisme, ekstrimis dan lainnya. Tindakan radikalisme disamping menimbulkan keresahan, juga dapat menimbulkan  konflik secara luas, bahkan  menimbulkan rangkaian aksi teror, peledakan bom di beberapa daerah. Perlakuan kekerasan seperti ini harus dicegah sedini mungkin. Salah satu upaya dalam mencegah aksi-aksi tersebut, Kota Sungai Penuh mencari alternatif solusi, dengan mengimplementasikan pendidikan Islam moderat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dengan mengimplementasikan pendidikan Islam moderat/wasathiyyah, di antaranya memandang jihad bukanlah peperangan dan praktik kekerasan yang mengatasnamakan agama, tapi jihad dalam menuntut ilmu dan bekerja keras berusaha menafkahi keluarga, menerima pluralisme dalam arti penghargaan terhadap kemajemukan, bersikap inklusif, toleransi, iktidal serta bertindak secara rasional. Penerapan yang demikian  dapat mencegah atau menangkal radikalisme, perilaku ekstrim, dan konflik. Dengan demikian, akan tercipta keamanan, keteriban, kenyamanan, kerukunan dan kedamaian  di tengah masyarakat. Ancaman radikal sekarang ini sangat marak terjadi di tengah masyarakat Indonesia, yang dilakukan kelompok radikalisme, fundamentalisme, ekstrimis dan lainnya. Tindakan radikalisme disamping menimbulkan keresahan, juga dapat menimbulkan  konflik secara luas, bahkan  menimbulkan rangkaian aksi teror, peledakan bom di beberapa daerah. Perlakuan kekerasan seperti ini harus dicegah sedini mungkin. Salah satu upaya dalam mencegah aksi-aksi tersebut, Kota Sungai Penuh mencari alternatif solusi, dengan mengimplementasikan pendidikan Islam moderat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dengan mengimplementasikan pendidikan Islam moderat/wasathiyyah, di antaranya memandang jihad bukanlah peperangan dan praktik kekerasan yang mengatasnamakan agama, tapi jihad dalam menuntut ilmu dan bekerja keras berusaha menafkahi keluarga, menerima pluralisme dalam arti penghargaan terhadap kemajemukan, bersikap inklusif, toleransi, iktidal serta bertindak secara rasional. Penerapan yang demikian  dapat mencegah atau menangkal radikalisme, perilaku ekstrim, dan konflik. Dengan demikian, akan tercipta keamanan, keteriban, kenyamanan, kerukunan dan kedamaian  di tengah masyarakat. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-12-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/205 10.32939/islamika.v17i2.205 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 2 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 17-40 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/205/192

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/206 2021-09-04T07:34:26Z islamika:ART

HELAH DAN HYBRID CONTRACTS (al-’UKUD al-MURAKKABAH) PADA PRODUK KEUANGAN SYARI’AH PERSPEKTIF FIQH MUAMALAH HELAH DAN HYBRID CONTRACTS (al-’UKUD al-MURAKKABAH)PADA PRODUK KEUANGAN SYARI’AH PERSPEKTIF FIQH MUAMALAH Mursal, Mursal Bustami, Yuserizal Seiring pesatnya kemajuan zaman, lembaga keuangan syariah harus bisa memenuhi kebutuhan bisnis modern dengan menyajikan produk-produk inovatif dan lebih variatif serta sesuai syariah. Tantangan ini menuntut para praktisi, regulator, konsultan, dewan syari‟ah dan akademisi bidang Ekonomi Islam untuk kreatif merespon perkembangan tersebut. Solusi yang diberikan ialah dengan penggabungan beberapa akad (multi akad/hybrid contracts). Akad dalam lembaga keuangan syariah tidak lagi sesederhana seperti yang ada dalam kitab fiqh klasik tapi bertransformasi menjadi akad-akad hybrid dan bertingkat-tingkat. Oleh karena akad-akad muamalah sederhana/klasik tersebut pada dasarnya bukan akad yang dapat diterapkan dalam sistem keuangan modern maka diperlukan upaya-upaya untuk mentransformasikan akad-akad tersebut sehingga aplikatif dalam sistem keuangan Islam. Yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini adalah apa saja produk lembaga keuangan syariah yang menggunakan helah dan hybrid conracts (al-‟ukud al-murakkabah) dan Bagaimanakah perspektif fiqh mauamalah mengenai helah dan hybrid conracts (al‟ukud al-murakkabah). Inovasi pengembangan produ ksyariah melalui FATWA DSN MUI hybrid contract smerupakan keniscayaan untuk memenuhi kebutuhan akan produk transaksi di bidang keuangan syari‟ah, hybrid contracts yang ada pada produ kkeuangan syariah mendapat legitimasi dari FATWA DSN MUI. Namun ada beberapa dalil yang secara khusus menerangkan tentang penggabungan beberapa akad dalam beberapa konteks saja seperti menggabungkan jualbeli dengan jualbeli (bay al-‟inah), bay dengan qarddan lain sebagainya.  Dari beberapa produk keuangan syariah ada sebagian hybrid contracts yang bertentangan dengan nash dan lebih identik kepada helah ziyadahribawi, sepertiga dari ema smenggunakan akad rahndanijarah, talangan haji menggunkan akad qarddanijarah, dan di pasar komudita ssyariah lebih menyerupai bay al-„inahataupuntawaruqmunazom yang menjadi helahribawi. Seiring pesatnya kemajuan zaman, lembaga keuangan syariah harus bisa memenuhi kebutuhan bisnis modern dengan menyajikan produk-produk inovatif dan lebih variatif serta sesuai syariah. Tantangan ini menuntut para praktisi, regulator, konsultan, dewan syari‟ah dan akademisi bidang Ekonomi Islam untuk kreatif merespon perkembangan tersebut. Solusi yang diberikan ialah dengan penggabungan beberapa akad (multi akad/hybrid contracts). Akad dalam lembaga keuangan syariah tidak lagi sesederhana seperti yang ada dalam kitab fiqh klasik tapi bertransformasi menjadi akad-akad hybrid dan bertingkat-tingkat. Oleh karena akad-akad muamalah sederhana/klasik tersebut pada dasarnya bukan akad yang dapat diterapkan dalam sistem keuangan modern maka diperlukan upaya-upaya untuk mentransformasikan akad-akad tersebut sehingga aplikatif dalam sistem keuangan Islam. Yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini adalah apa saja produk lembaga keuangan syariah yang menggunakan helah dan hybrid conracts (al-‟ukud al-murakkabah) dan Bagaimanakah perspektif fiqh mauamalah mengenai helah dan hybrid conracts (al‟ukud al-murakkabah). Inovasi pengembangan produ ksyariah melalui FATWA DSN MUI hybrid contract smerupakan keniscayaan untuk memenuhi kebutuhan akan produk transaksi di bidang keuangan syari‟ah, hybrid contracts yang ada pada produ kkeuangan syariah mendapat legitimasi dari FATWA DSN MUI. Namun ada beberapa dalil yang secara khusus menerangkan tentang penggabungan beberapa akad dalam beberapa konteks saja seperti menggabungkan jualbeli dengan jualbeli (bay al-‟inah), bay dengan qarddan lain sebagainya.  Dari beberapa produk keuangan syariah ada sebagian hybrid contracts yang bertentangan dengan nash dan lebih identik kepada helah ziyadahribawi, sepertiga dari ema smenggunakan akad rahndanijarah, talangan haji menggunkan akad qarddanijarah, dan di pasar komudita ssyariah lebih menyerupai bay al-„inahataupuntawaruqmunazom yang menjadi helahribawi. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-12-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/206 10.32939/islamika.v17i2.206 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 2 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 41-55 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/206/193

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/207 2021-09-04T07:34:26Z islamika:ART

PEMBAHARUAN PENDIDIKAN PESANTREN PEMBAHARUAN PENDIDIKAN PESANTREN Mitra, Oki Ahmad, Bukhari Prinsip dan pembaharuan pesantren adalah al muhafazhoh ‘ala al qadim al shalih wa al akhzu bi al jadid al ashlah adalah selalu memegang tradisi yang baik dan mengimbangi dengan menerapkan hal hal baru yang positif dan baik. Masalah yang berpautan dengan civic values senantiasa mampu di benahi dengan cara konsistensi yang di anut dalam pesantren selama ini dan pastinya dengan pergantian yang baik, berdaya serta mampu menyajikan keadilan sebagai umat islam. Pesantren yang akan kita tunggu nantinya di sarankan untuk memacu diri dalam ,menghadapi persaingan bisnis pendidikan akan tetapi yang dimaksudkan adalah menajmen dan bukan coraknya apalagi berganti merek dari awalnya salafi menjadi modern, karena demikian itu menghancurkan nilai positif. Maka semestinya pesantren harus mengimbangi tradisi kesalafannya. Dan juga pemerintah di harapkan punya keseriusan dalam pengembangan konsep pendidikan sehingga mereka mamapu menjadi lembaga yang maju bersaing dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan keterampilan yang berlandaskan nialai nilai spiritual. Hadirnya pesantren menjadikan partner yang ideal bagi institusi pemerintah untuk bersama sama memajukan mutu pendidikan yang berada di daerah yang terkenal sebagai pelaku utama dalam pelaksanaan transformasi social dengan menyiapkan sumber daya manusia yang handal dan berbentuk akhlak yang mulia di era masyarakat yang otonom sehingga dapat di optimalkan. Ide dalam pembaharuan pesantren menjadikan bagian dari cita cita atau keinginan dalam pendidikan islam. Dalam sejarah menempatkan podok pesantren pada tingkat teristimewa dalam hasanah pembangunan social budaya dan agama pada masyarakat Indonesia. tidak menutup kemungkinan bahwa pesantren diletakkan pada satu elemen determinam dalam jenjang social masyarakat kita. Dengan posisi penting yang dipegang pesantren tersebut menuntunnya agar mengaminkan peran penting dalam proses potensi pendidikan maupun pengembangan pada masyarakat.  Prinsip dan pembaharuan pesantren adalah al muhafazhoh „ala al qadim al shalih wa al akhzu bi al jadid al ashlah yaitu tetap memegang tradisi yang positif dan mengimbangi dengan mengambil hal hal baru yang positif. Persoalan persoalan yang berpautan dengan civic values akan bisa di benahi melalui prinsip prinsip yang di pegang pesantren selama ini dan tentunya dengan perombakan yang efektf, berdaya guna, serta mampu memberikan kesejajaran sebagai umat manusia. Pesantren yang akan mendatang di tuntut untuk berbenah diri dalam menghadapi persaingan bisnis pendidikan tapi perubahan dan pembenahan yang di maksud hanya sebatas menajmen dan bukan coraknya apalagi berganti baju dari salafiyah ke modren, karena hal ini hanya akan menghancurkan nilai nilai positif pesantren. Maka idealnya pesantren kedepan harus bisa mengimbangi tuntunan zaman dengan mempertahankan tradisi dan nilai nilai kesalafannya. Pemerintah di harapkan semakin serius dalam mendukung dan mengembangkan konsep pendidikan seperti ini sehingga pesantren menjadi lembaga pendidikan yang maju dan bersaing dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan keterampilan yang berbasis pada nilai nilai spiritual yang handal. Keberadaan pesantren merupakan partner yang ideal bagi institusi pemerintah untuk bersama sama meningkatkan mutu pendidikan yang ada di daerah sebagai basis bagi pelaksanaan transformasi sosial melalui penyediaan sumber daya manusia yang qualified dan berakhlakul karimah. Terlebih lagi proses transformasi sosial di era otonomi masyarakat sehingga kemampuan yang ada dalam masyarakat dapat di optimalkan.  Gagasan tentang pembaharuan pesantren merupakan bagian dari cita cita modernisasi pendidikan islam. Perspektif historis menempatkan pesantren pada posisi yang cukup istimewa dalam hasanah perkembangan sosial budaya dan agama masyarakat indonesia. Tidak berlebihan apabila pesantren diposisikan sebagai satu elemen determinam dalam struktur piramida sosial masyarakat indonesia. Adanya posisi penting yang di sandang pesantren menuntutnya untuk mengaminkan peran penting dalam setiap proses pembangunan sosial baik melalui potensi pendidikan maupun pengembangan masyarakat. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-12-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/vnd.openxmlformats-officedocument.wordprocessingml.document https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/207 10.32939/islamika.v17i2.207 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 2 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 56-74 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/207/194

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/208 2021-09-04T07:34:26Z islamika:ART

TRADISI KENDURI SKO DAN MEMANDIKAN BENDA-BENDA PUSAKA DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM (Studi Kasus Di Kelurahan Dusun Baru Kota Sungai Penuh) TRADISI KENDURI SKO DAN MEMANDIKAN BENDA-BENDA PUSAKA DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM (Studi Kasus Di Kelurahan Dusun Baru Kota Sungai Penuh) Nasution, Syamsarina Masalah pokok dalam penelitian ini adalah Prosesi Tradisi Kenduri Sko Dan Memandikan Benda-Benda Pusaka Dalam Persepektif Hukum Islam (Studi Kasus Di Desa Dusun Baru Kota Sungai Penuh). Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah Untuk mengetahui apa yang menjadi latar belakang penyebab timbulnya tradisi kenduri dan memandikan benda benda pusaka Di Kelurahan Dusun Baru Kota Sungai Penuh, 2) Ingin mengetahui bagaimana pandangan masyarakat tentang hukum kenduri dan memandikan benda-benda pusaka, 3) Ingin mengetahui bagaimana tinjauan hukum Islam tentang tradisi kenduri memandikan benda benda pusaka. Jenis Penelitian dalam tesis ini adalah field research. Objek penelitian  di Kelurahan/Desa Dusun Baru Kota Sungai Penuh yakni masyarakat yang terlibat dalam Tradisi Kenduri Sko Dan Memandikan Benda-Benda Pusaka. Adapun teknik pengumpulan data dengan menggunakan teknik wawancara, pengamatan dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tradisi Kenduri merupakan tradisi penting di Kelurahan/Desa Dusun Baru Kota Sungai Penuh , dan melibatkan semua unsur masyarakat ulama tokoh adat bahkan pemerintah. Persepsi masyarakat tentang tradisi ini bermacam-macam ada yang melihat tradisi ini dan penobatan para pemangku adat positif karna dianggap sebagai ungkapan rasa syukur pasca panen padi dan juga sebagai ajang silaturhmi. Ada juga juga yang berpandangan bahwa tradisi ini tidak sesuai dengan syariat karna di beberapa bagian acara terjadi pengkultusan terhadap benda-benda pusaka dan penghormatan yang berlebihlebihan. Sedangkan pemerintah menganggap ini sebagai promosi pariwisata dan terkadang jika tepat waktunya dijadikan sebagai lahan kampanye politik. Namun efeksamping dari kenduri sko ini, menurut peneliti termasuk kategori hukum makruh, bahkan bisa haram karena tradisi kenduri sko sampai tujuh hari tujuh malam, sehingga mubazir dari sisi tenaga materi dan waktu, bahkan juga dapat menyebabkan kelalaian dalam beribadah. Tetapi tidak dipungkiri terdapat juga sisi manfaat, seperti terjalinnya silaturahmi antara berbagai komponen masyarakat yang menetaap di dusun baru pada khususnya dan juga antar perantau yang sengaja pulang pada acara ini pada umumnya. Kenduri ini juga dianggap dapat melestarikan adat budaya setempat dan mewariskannya secara turun-temurun. Masalah pokok dalam penelitian ini adalah Prosesi Tradisi Kenduri Sko Dan Memandikan Benda-Benda Pusaka Dalam Persepektif Hukum Islam (Studi Kasus Di Desa Dusun Baru Kota Sungai Penuh). Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah Untuk mengetahui apa yang menjadi latar belakang penyebab timbulnya tradisi kenduri dan memandikan benda benda pusaka Di Kelurahan Dusun Baru Kota Sungai Penuh, 2) Ingin mengetahui bagaimana pandangan masyarakat tentang hukum kenduri dan memandikan benda-benda pusaka, 3) Ingin mengetahui bagaimana tinjauan hukum Islam tentang tradisi kenduri memandikan benda benda pusaka. Jenis Penelitian dalam tesis ini adalah field research. Objek penelitian  di Kelurahan/Desa Dusun Baru Kota Sungai Penuh yakni masyarakat yang terlibat dalam Tradisi Kenduri Sko Dan Memandikan Benda-Benda Pusaka. Adapun teknik pengumpulan data dengan menggunakan teknik wawancara, pengamatan dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tradisi Kenduri merupakan tradisi penting di Kelurahan/Desa Dusun Baru Kota Sungai Penuh , dan melibatkan semua unsur masyarakat ulama tokoh adat bahkan pemerintah. Persepsi masyarakat tentang tradisi ini bermacam-macam ada yang melihat tradisi ini dan penobatan para pemangku adat positif karna dianggap sebagai ungkapan rasa syukur pasca panen padi dan juga sebagai ajang silaturhmi. Ada juga juga yang berpandangan bahwa tradisi ini tidak sesuai dengan syariat karna di beberapa bagian acara terjadi pengkultusan terhadap benda-benda pusaka dan penghormatan yang berlebihlebihan. Sedangkan pemerintah menganggap ini sebagai promosi pariwisata dan terkadang jika tepat waktunya dijadikan sebagai lahan kampanye politik. Namun efeksamping dari kenduri sko ini, menurut peneliti termasuk kategori hukum makruh, bahkan bisa haram karena tradisi kenduri sko sampai tujuh hari tujuh malam, sehingga mubazir dari sisi tenaga materi dan waktu, bahkan juga dapat menyebabkan kelalaian dalam beribadah. Tetapi tidak dipungkiri terdapat juga sisi manfaat, seperti terjalinnya silaturahmi antara berbagai komponen masyarakat yang menetaap di dusun baru pada khususnya dan juga antar perantau yang sengaja pulang pada acara ini pada umumnya. Kenduri ini juga dianggap dapat melestarikan adat budaya setempat dan mewariskannya secara turun-temurun. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-12-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/208 10.32939/islamika.v17i2.208 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 2 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 75-96 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/208/195

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/209 2021-09-04T07:34:26Z islamika:ART

URGENSI KAFA’AH DALAM PERKAWINAN SERTA KAITANNYA DENGAN POLA HUBUNGAN SUAMI ISTRI DALAM PERBEDAAN STATUS SOSIAL (Studi pada Dosen IAIN Kerinci) URGENSI KAFA’AH DALAM PERKAWINAN SERTA KAITANNYA DENGAN POLA HUBUNGAN SUAMI ISTRI DALAM PERBEDAAN STATUS SOSIAL (Studi pada Dosen IAIN Kerinci) syukrawati, syukrawati Kafa’ah bukanlah syarat sah perkawinan. Ia hanyalah anjuran yang harus diperhatikan oleh pasangan yang akan menikah. Dimana orang yang akan menikah diharapkan memiliki kesetaraan social dan agama agar setelah diikat dalam akad perkawinan tidak ada yang merasa dihina atau diperlakukan tidak terhormat oleh pasangannya dengan alasan status social atau lainnya. Adanya kafa’ah ini dimaksudkan untuk memberikan jaminan kebahagiaan bagi pasangan yang akan menikah pasca akad pernikahannya nanti. Dalam menciptakan hubungan yang ideal antara suami dan istri dalam berumah tangga pasca menikah, maka pasangan suami dan istri hendaknya membangun sebuah interaksi positif, harmonis dengan suasana hati damai yang tercermin pula dalam keseimbangan hak dan kewajiban satu sama lain. Hal ini tentunya guna mencapai tujuan dari sebuah perkawinan yakni mewujudkan kehidupan berumah tangga yang “sakinah mawaddah wa rahmah”. Interaksi positif dan harmonis antara suami dan istri yang tercermin dalam keseimbangan antara hak dan kewajiban merupakan sebuah perwujudan hubungan yang ideal dan setara antara suami dan istri. Selain interaksi positif, hubungan yang ideal dan setara antara suami dan istri juga dapat dilihat dari beberapa aspek seperti pola pembagian kerja, pola pemenuhan nafkah keluarga dan pola pengambilan keputusan dalam keluarga. Dimana semua itu harus dijalankan dengan cara saling memahami perbedaan pendapat dan pilihan peran, saling menerima kondisi pasangan apa adanya serta saling memberdayakan untuk peningkatan kualitas pasangan dan mengahadapi segala masalah secara bersama. Kafa’ah bukanlah syarat sah perkawinan. Ia hanyalah anjuran yang harus diperhatikan oleh pasangan yang akan menikah. Dimana orang yang akan menikah diharapkan memiliki kesetaraan social dan agama agar setelah diikat dalam akad perkawinan tidak ada yang merasa dihina atau diperlakukan tidak terhormat oleh pasangannya dengan alasan status social atau lainnya. Adanya kafa’ah ini dimaksudkan untuk memberikan jaminan kebahagiaan bagi pasangan yang akan menikah pasca akad pernikahannya nanti. Dalam menciptakan hubungan yang ideal antara suami dan istri dalam berumah tangga pasca menikah, maka pasangan suami dan istri hendaknya membangun sebuah interaksi positif, harmonis dengan suasana hati damai yang tercermin pula dalam keseimbangan hak dan kewajiban satu sama lain. Hal ini tentunya guna mencapai tujuan dari sebuah perkawinan yakni mewujudkan kehidupan berumah tangga yang “sakinah mawaddah wa rahmah”. Interaksi positif dan harmonis antara suami dan istri yang tercermin dalam keseimbangan antara hak dan kewajiban merupakan sebuah perwujudan hubungan yang ideal dan setara antara suami dan istri. Selain interaksi positif, hubungan yang ideal dan setara antara suami dan istri juga dapat dilihat dari beberapa aspek seperti pola pembagian kerja, pola pemenuhan nafkah keluarga dan pola pengambilan keputusan dalam keluarga. Dimana semua itu harus dijalankan dengan cara saling memahami perbedaan pendapat dan pilihan peran, saling menerima kondisi pasangan apa adanya serta saling memberdayakan untuk peningkatan kualitas pasangan dan mengahadapi segala masalah secara bersama. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-12-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/209 10.32939/islamika.v17i2.209 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 2 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 97-120 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/209/196

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/210 2021-09-04T07:34:26Z islamika:ART

PANDUAN GURU DALAM PENGGUNAAN GAMBAR DAN KARTU KATA SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN BAHASA ARAB PANDUAN GURU DALAM PENGGUNAAN GAMBAR DAN KARTU KATA SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN BAHASA ARAB prihartini, yogia Ridha DS, Muhammad Media pembelajaran merupakan bagian integral dalam kegiatan belajar mengajar. Dengan dipakainya media pembelajaran dalam kegiatan belajar mengajar maka diharapkan dapat menunjang kegiatan belajar mengajar. Untuk itu penerapan suatu jenis media harus memenuhi ketetapan memilih dan menggunakan media harus disesuaikan dengan sifat mata pelajaran yang diberikan dan karakteristik siswa. Media pembelajaran juga sangat membantu dalam upaya mencapai keberhasilan proses pendidikan dan pengajaran di sekolah. Oleh sebab itu guru harus mempunyai keterampilan dalam memilih dan menggunakan media pendidikan dan pengajaran. Disamping itu perlu dilakukan latihan-latihan praktek yang kontinyu dan sistematis, baik dalam bidang preservise maupun in-servise training. Media pembelajaran merupakan bagian integral dalam kegiatan belajar mengajar. Dengan dipakainya media pembelajaran dalam kegiatan belajar mengajar maka diharapkan dapat menunjang kegiatan belajar mengajar. Untuk itu penerapan suatu jenis media harus memenuhi ketetapan memilih dan menggunakan media harus disesuaikan dengan sifat mata pelajaran yang diberikan dan karakteristik siswa. Media pembelajaran juga sangat membantu dalam upaya mencapai keberhasilan proses pendidikan dan pengajaran di sekolah. Oleh sebab itu guru harus mempunyai keterampilan dalam memilih dan menggunakan media pendidikan dan pengajaran. Disamping itu perlu dilakukan latihan-latihan praktek yang kontinyu dan sistematis, baik dalam bidang preservise maupun in-servise training. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2017-12-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/210 10.32939/islamika.v17i2.210 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 2 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 121-151 2502-7565 1693-8712 ind https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/210/197

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/233 2023-09-05T23:24:11Z islamika:ART

PEMIKIRAN NIZAM AL-MULK (1018 M - 1092 M) ‎ DALAM EKONOMI ISLAM 'Athifa, Rofifa Dhia Ghozali, Mohammad Nizam al-Mulk bukan hanya sekedar wazir yang telah membangkitkan keterpurukan Daulah Abbasiyah namun beliau juga telah membawa zamannya dengan sebutan golden age. Keberhasilan Nizam al-Mulk dalam membangkitkan keterpurukan Daulah Abbasiyah sangat mempengaruhi perkembangan Baghdad terutama pada bidang politik dan ekonomi Islam. Pemikiran Nizam al-Mulk terhadap politik dan ekonomi Islam dituangkan dalam karyanya “The Book The Book of Government or Rules for Kings (The Siyar al-Muluk or Siyasat-Nama of Nizam al-Mulk)” yang sekarang menjadi suatu pusat perhatian yang sangat besar. Makalah ini merupakan analisis deskripsi terhadap pemikiran Nizam al-Mulk khususnya pada pemikiran Ekonomi Islam. Yang bertujuan untuk menganalisa pemikiran Nizam al-Mulk terhadap ekonomi Islam. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2018-10-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/233 10.32939/islamika.v18i01.233 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 01 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 85-93 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/233/221 Copyright (c) 2018 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/241 2023-09-05T23:24:11Z islamika:ART

KONTROVERSI PENERAPAN KHILAFAH DI INDONESIA Yustika, Gaung Perwira M. Bagus Kurnia PS, Alaika Wahid, Abdurrohman Permasalahan yang pertama kali muncul ketika Nabi Muhammad wafat adalah masalah khilafah/kepemimpinan, mengenai siapa yang cocok menggantikan kedudukannya sebagai kepala negara. Islam tidak memberikan sistem kepemimpinan dan ketatanegaraan yang paten untuk umat Islam. Hal ini tidak sulit dipahami, karena sistem bukanlah jaminan yang dapat mewujudkan kemaslahatan dan kesejahteraan umat, selain sebagai sesuatu yang relatif dapat berubah sesuai dengan perkembangan zaman. Sementara tujuan pendirian Negara adalah mewujudkan kemakmuran. Oleh karena itu, yang dapat menjamin tujuan Negara, dengan kata lain terwujudnya kemaslahatan dan kesejahteraan atau kemakmuran adalah berlakunya prinsip-prinsip universal sebagaimana yang diajarkan Islam yaitu prinsip keadilan dalam penegakan hukum, prinsip amanah dalam menjalankan tugas, tanggungjawab, dan professional. Indonesia merupakan negara yang mayoritas  masyarakatnya adalah muslim, sehingga sebagian kelompok menganggap khilafah cocok untuk didirikan di Indonesia. Akan tetapi, wacana pendirian khilafah di Indonesia mengalami banyak penolakan dari berbagai pihak, karena sistem khilafah dinilai tidak relevan dengan keadaan bangsa Indonesia saat ini yang terdiri dari berbagai macam suku dan agama. Tulisan ini akan menjelaskan tentang konsep khilafah dan kontroversinya di Indonesia. Kata Kunci : Kontroversi, Khilafah, Indonesia Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2018-10-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/241 10.32939/islamika.v18i01.241 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 01 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 19-24 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/241/216 Copyright (c) 2018 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/263 2023-09-05T23:24:11Z islamika:ART

Implementasi dari Perkawinan Yang Tidak Dicatatkan Terhadap Perlindungan Hukum Anak Ditinjau Dari Uundang-undang Nomor 1 Tahun 1974 Dan Undang-undang Nomor 23 Tahun 2002 Pelaksanaanya Di Kecamatan Tanah Kampung Kota Sungai Penuh. Sasnifa, Pidayan Akibat hukum dari perkawinan tidak dicatatkan, status anak yang dilahirkan dari perkawinan tersebut akan menjadi tidak jelas  karena perkawinan orang tuanya  hanya sah secara agama. Meskipun anak tersebut adalah anak sah, tetapi tidak mempunyai bukti outentik yang dapat menguatkan bahwa anak tersebut adalah anak sah dari kedua orang tuannya. Kedudukan anak yang dilahirkan dari suatu perkawinan yang tidakdicatatkan hanya memiliki hubungan perdata dengan ibunya. Disamping itu anak yang dilahirkan dari perkawinan yang tidak dicatatkan akan kesulitan mendapatkan akta kelahiran, dengan tidak adanya akta kelahiran terhadap anak, maka negara mempunyai hambatan dalam melindungi anak, karena secara hukum tidak ada catatan  tentang status kelahiran anak beserta data-data kedua orang tua yang menyebabkan kelahiran anak tersebut. Upaya hukum yang dapat dilakukan agar seorang anak yang lahir  dari perkawinan yang tidak dicatatkan, memperoleh kedudukan seperti anak sah, adalah dengan mengajukan permohonan penetapan dari pengadilan agama setempat, atau pengadilan negeri setempat, yang disesuaikan dengan kantor pencatatan kelahiran anak masing-masing. Sedangkan upaya yang dapat dilakukan apabila perkawinannya hanya dilakukan menurut agama saja, dan tidak dicatatkan dikantor catatan sipil, maka anak yang lahir dari perkawinan tersebut hanya bisa diakui dengan cara pengesahan anak, sehingga anak tersebut menjadi anak sah. Pengesahan anak hanya dapat dilakukan apabila orang tuanya mencatatkan perkawinannya dikantor catatan sipil terlebih dahulu. Penelitian yang dilaksanakan adalah untuk mendeskripsikan atau menggambarkan tentang perlindungan hukum terhadap anak dari hasil perkawinan yang tidak dicatat ditinjau dari Undang-undang Nomor 1 tahun 1974 dan Undang-undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang   Perlindungan Anak. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif,  dapat diartikan sebagai penelitian yang menghasilkan data-data deskriptif mengenai kata-kata lisan atau tulisan, atau tingkah laku  yang dapat diamati dari masalah yang diteliti. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2018-10-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/263 10.32939/islamika.v18i01.263 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 01 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 39-53 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/263/218 Copyright (c) 2018 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/266 2023-09-05T23:24:11Z islamika:ART

ISLAM AGAMA MODERAT Sarmadi, Rahima Sikumbang Allah Subhanahu Wa Ta’ala  berfirman di dalam Alquranulkarim: "Dan demikianlah kami menjadikan kamu ummat pertengahan, agar dengan itu kamu menjadi saksi terhadap manusia [1]” Islam adalah agama moderat/netral, karena Islam datang sebagai rahmat atas sekalian makhluq yang ada dipermukaan bumi ini.  Allah Subhanahu wata’ala selalu menginginkan kepada hambaNya akan kemudahan, tidak menginginkan kesulitan.  Dia mengutus utusanNya untuk menjelaskan konsep konsep Islam sebagai rahmat sekalian alam itu seperti apa.  Dalam penegakan hukum bagaimana, maka Rasulullah nabi Muhammadlah yang akan menjelaskan semua itu berdasarkan wahyuNya juga. Islam hadir ditengah tengah masyarakat jahiliyyah, dimana ketika itu Yahudi dan Nasrani selalu saja bersikap ghuluw(berlebih lebihan) dalam hal beribadah, berlebih lebihan dalam ajaran agama mereka. Islam datang berada diantara keduanya, tidak ekstrim dan tidak terlalu longgar Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2018-10-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/266 10.32939/islamika.v18i01.266 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 01 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 69-84 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/266/220 Copyright (c) 2018 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/268 2023-09-05T23:24:11Z islamika:ART

Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd Alfian, Muhammad pengkajian keislaman dengan mengambil al-Qur’an sebagai objeknya sudah banyak dilakukan, dengan menggunakan berbagai pendekatan dan metode tertentu. Salah satu bentuk pengkajian tersebut, dilakukan oleh Nasr Hamid Abu Zayd dengan menggunakan pendekatan hermeneutika. Dalam kajiannya, secara umum Abu Zayd mengatakan bahwa pemaknaan terhadap teks al-Qur’an, tidak terlepas dari konteks zaman pada masa turunnya, keduanya pasti memiliki saling keterkaitan sehingga dari situlah, Abu Zayd mengeluarkan teori mengenai Ta’wil, Talwin, dan Pembaacaan Produktif Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2018-10-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/268 10.32939/islamika.v18i01.268 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 01 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 25-38 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/268/217 Copyright (c) 2018 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/269 2023-09-05T23:24:11Z islamika:ART

KORELASI PETUAH BUGIS PAPPASENG DENGAN HADIS-HADIS TARBAWI (TELAAH CATATAN MAPPIASSE GULE DALAM 100 ADA-ADA PAPPASENG TORIYOLO) K, Agustang  “Pappaseng” is an oral literature spoken by “to riyolo na Ugi'e” (ancestor of the Bugis tribe) to give a message to “ana 'monri'e” (young generation) so as not to fall into the things that are not desirable. While the Quran and the hadth is a way of life for Muslims that contains values from all aspects of human life, including the one is about moral messages, ethics and rule of interaction. Both become the basis of life of Bugis tribe people in living their lives and interact with each other. This research is a qualitative research with a cultural approach to search for the educational hadith relationship with the advice “Bugis pappaseng” form as a repertoire of science in the Bugis society. And obtained the result that the value contained in “pappaseng” always connected directly with the content of the educational hadith, such as courage, honesty, work ethic of faith and so forth. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2018-07-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/269 10.32939/islamika.v18i01.269 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 01 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 1-18 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/269/215 Copyright (c) 2018 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/270 2023-09-05T23:24:11Z islamika:ART

Perempuan Muslimah ODHA di Kebumen, Sebuah Kajian Transformasi Awal Chamidi, Agus Salim Riset ini riset transformatif sosial dalam upaya memberdayakan perempuan muslimah yang tertular HIV AIDS, yang kemudian mereka menjadi Orang Dengan HIV AIDS (ODHA). Dalam riset ini mereka disebut sebagai perempuan muslimah ODHA. Lokasi riset  di Kebumen Jawa Tengah Indonesia. Riset ini bersifat kualitatif, dengan menggunakan model participatory action research (PAR) dan teknik wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi, yang diramu dalam  model knowledge sharing  dan diskusi hasil temuan secara partisipatoris. Informan kuncinya adalah sejumlah perempuan muslimah ODHA di Kebumen. Riset dilakukan pada Mei-Juni 2018. Meskipun masih pada tahapan perencanaan kegiatan, hasil riset sudah cukup menggembirakan.  Adapun hasilnya adalah bahwa (1)perempuan muslimah ODHA menyadari dan setuju terhadap  upaya  penguatan mereka melalui kegiatan keagamaan Islam dan kegiatan ekonomi produktif, (2)kalangan pegiat HIV AIDS juga mendukung upaya penguatan tersebut, (3)kalangan perempuan muslimah ODHA masih khawatir dan takut akan stigma dan diskriminasi dengan adanya open status sehingga mereka masih memerlukan bantuan dari pegiat HIV AIDS untuk mendampingi mereka, (4)adanya rencana bersama menyelenggarakan kegiatan bagi upaya penguatan para perempuan muslimah ODHA, dan (5)model PAR masih direkomendasikan. Adapun rekomendasi dari riset ini adalah pentingnya manajemen  pemberdayaan perempuan  muslimah  ODHA secara massif dan komprehensif yang menggandeng bersama berbagai kalangan mitra secara partisipatori. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2018-10-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/270 10.32939/islamika.v18i01.270 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 01 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 55-67 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/270/219 Copyright (c) 2018 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/277 2023-09-05T23:24:11Z islamika:ART

PERAN KOMPETENSI SOSIAL GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MADRASAH ALIYAH NEGERI KEMANTAN KABUPATEN KERINCI Alam, Masnur Islamic Education teachers' social competence is still questionable and has not been done optimally and needs to be improved. The aims of this research are to find out how the role of social competence of the Islamic Education teachers' of Kemantan State Islamic School should be owned. Data and information are obtained from primary and secondary data from observations and interviews with Islamic Education teachers, as well as literature related to the focus of the study. The results of the study show that communication with Madrasah heads is generally good, but has not been done routinely. Communication with fellow teachers is still limited to subject group teachers. Communication with students has gone well, but is still oral and has not used communication in writing in the form of dictates / papers and electronic media. Communication with parents / guardians is still limited to parents living around madrasah. And communication with the community is still limited to madrasah committees and communities in their respective homes, and has not conducted research in the community.   Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2018-10-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/277 10.32939/islamika.v18i01.277 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 01 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 85-101 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/277/222 Copyright (c) 2018 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/307 2021-09-04T07:23:31Z islamika:ART

BAHASA TAMSIL HADIS DALAM KITAB RIYADUSH SHALIHIN: KAJIAN BAB MENJAGA SUNNAH-SUNNAH NABI SAW Zakiar, Zakiar This paper examines the hadiths of the hadith tradition in riyadush shalihin: the study of the guarding of the Sunnah of the Holy Prophet. The issues that are being studied are: What are the traditions of the Holy Prophet in the chapter to keep the Sunnah of the Holy Prophet in Riyadush Shalihin, how the quality and how the scholars understand it. This research is pure literature by using the method of criticism of hadith as a means of assessing the quality of the hadith. The maudu'i method and the textual and contextual interpretation techniques of the hadiths have ensured the quality is authentic, then understood. The approach used is normative and linguistic. The results of the study show that the qualities of the hadith in hadeeth in the book of riyadush shalihin: the study of the chapter keeping the sunnah-sunnah of the prophet saw is authentic, while from the point of understanding, the hadith that speaks is only the way the Prophet gave the teaching of targib and tarhib to Muslims all the time. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-01-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/307 10.32939/islamika.v18i02.307 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 02 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 1-22 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/307/241 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/308 2021-09-04T07:23:31Z islamika:ART

HUBUNGAN SOSIAL-POLITIK TAREKAT SAMANIYAH DENGAN KESULTANAN PALEMBANG DARUSSALAM Ravico, Ravico Abstract: The Sammaniyah Order was the largest in the archipelago and became the driver of jihad fi sabilillah against the Dutch colonial. The involvement of the Sammaniyah Congregation in the political world has denied various views that claim the tarekat as the bearer of setbacks and chaos. This reason is the basis of this tarekat and political study. To find answers to the grand problem of the relationship between the Sammaniyah Congregation and the Palembang Darussalam Sultanate, historical research methods are used with steps such as heuristics, verification, interpretation and historiography. This study can conclude that between the Sammaniyah Congregation and the Palembang Darussalam Sultanate had a very close relationship the Palembang Darussalam Sultanate was the protector of the congregation in the sultanate region so that the religious system in Palembang would continue, while the Sammaniyah Congregation as the community elite became a driver of Islamic practice. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-01-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/308 10.32939/islamika.v18i02.308 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 02 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 23-36 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/308/242 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/309 2021-09-04T07:23:31Z islamika:ART

KINERJA PENYULUH AGAMA NON PNS KEMENTERIAN AGAMA Hamzah, Ali Abstract: Abstract: In addition, Islamic religious instructors in carrying out their duties and functions are assisted by non-civil servants of Islamic religious instructors consisting of religious leaders who are very instrumental in fostering religious communities to improve the faith, piety and harmony of religious people, especially in Sungai Penuh City. The formulation of the problem in this study is how the performance of the Non government employees Religious Extension Ministry of Religion (Study in Sungai Penuh City). This research is a qualitative research with a type of field research. Data collection techniques used include observation, interviews and documentation studies. In this study the author did the processing in several ways as follows: 1) data reduction (data reduction); 2) selecting data; 3) data analysis; 4) data presentation (data display); and 5) draw conclusions. The results of this study include: 1) the standard of performance of Non government employees religious instructors in the office of the Ministry of Religion in Sungai Penuh prioritized by a Bachelor of Religion Higher Education diploma, domiciled in the city of Sungai Penuh and having a built village; 2) performance criteria consist of 6 types, namely: quality, quantity, timeliness, cost effectiveness, need for supervision and interpersonal impact; and 3) the motivation given by the Ministry of Religion of Non government employees in the office of the Ministry of Religion of Sungai Penuh City consists of 2, namely: intrinsic motivation and extrinsic motivation. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-01-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/309 10.32939/islamika.v18i02.309 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 02 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 37-48 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/309/243 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/310 2021-09-04T07:23:31Z islamika:ART

DAMPAK KAPITULASI TERHADAP PERADILAN TURKI UTSMANI Asa'ari, Asa'ari Abstract: The Ottoman Empire stood above Sharia’s Islam, which at first was only a sultanate and then its power expanded to the gates of Vienna (Austria), the North African region, Arabia and its territory to Aceh Darussalam. The Legal Capitulation Treaty was favorable in the heyday, because traders were stimulated to carry out activities in the Ottoman ports, especially in Istanbul. Significant increase in the country's foreign exchange, so that large activities are carried out without any monetary shock. After a leadership crisis, this legal capitulation agreement has been fruitful. More and more foreign consuls, expanded treaties and sharia judgments began to lose function because many Christian citizens and Jews who had never known the French, British and other European countries had taken refuge behind the Capitulation agreement which had privileges in tax relief, immune from civil or criminal law. This led to the secularism of Ottoman law which contained European law material. There is an uncontrolled Tanzimat, it should only be in the field of military and economic technology and strategy but has penetrated the judicial system and legal material. Which ends with the loss of Ottoman sovereignty. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-01-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/310 10.32939/islamika.v18i02.310 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 02 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 49-64 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/310/244 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/311 2021-09-04T07:23:31Z islamika:ART

PERAN KESBANGPOL LINMAS DALAM PEMBINAAN ORGANISASI SOSIAL POLITIK DAN ORGANISASI KEMASYARAKATAN Efyanti, Yasni Abstract: Development in the socio-political field and stabilization of political awareness of life are necessary for every citizen, in order to achieve Pancasila Democracy so that it can guarantee the smooth running of the business to achieve the national goals. This research uses a practical juridical approach. The data obtained will then be analyzed qualitatively by drawing conclusions using inductive methods. The results of this study include: 1) the efforts made by KESBANGPOL LINMAS Sungai Penuh City to maintain political stability in the field of social politics is to provide guidance to existing community organizations, such training is carried out through training in the field of political social. Whereas for social and political power organizations, guidance in the implementation of elections is conducted by conducting scale meetings twice a year to administrators of social political organizations, helping to solve problems faced by these organizations in facing general elections and helping to hold operational facilities. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-01-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/311 10.32939/islamika.v18i02.311 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 02 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 65-79 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/311/245 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/312 2021-09-04T07:23:31Z islamika:ART

POTENSI PEMANFAATAN LAHAN TIDUR DI KABUPATEN KERINCI Karim, M Adelia, Ismi Abstract: Abstract: Land in Kerinci is still classified as fertile and productive to be processed into farming activities. The purpose of this study was to find out the potential utilization of sleeping land in Koto Tuo Ujung Pasir Village, Lake Kerinci Subdistrict, Kerinci Regency and find out suitable agricultural processing solutions for sleeping land in Koto Tuo Ujung Pasir Village, Lake Kerinci District, Kerinci Regency. This research belongs to the type of quantitative research. Research subjects included: farmers and community members around the sleeping area. The sampling technique used in this study was purposive sampling. Researchers used interactive models from Miles and Huberman in analyzing data. Utilization of sleeping land potential can illustrate the following conditions: 1) internal factors indicate the availability of skilled and experienced workforce to process land, whereas in external factors sales are obtained in addition to farmers' income which is supported by the desired yield of consumers; 2) creating markets and increasing product development on available land by cultivating more productive types of short-term crops; and 3) the prospect of exploiting the potential of sleeping land has a long-term advantage as a market transaction that results in the circulation of money in the community. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-01-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/312 10.32939/islamika.v18i02.312 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 02 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 81-91 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/312/246 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/313 2021-09-04T07:23:31Z islamika:ART

MANAJEMEN KEPALA SEKOLAH DALAM MENINGKATKAN MUTU PENDIDIKAN Azmi, Ulil Ridha DS, Muhammad Abstract: This study aims to explore and analyze the principal's management in improving the quality of education at MAS Thawalib Tanjung Limau. The approach used in this research is qualitative research approach by using field research type (field research). The subject of the study was the principal at MAS Thawalib Tanjung Limau. Data collection is done through observation, interview and documentation study. The analyst technique used is as follows: (1). Data reduction, (2). Presentation of data, (3). After the data is compiled and then drawn conclusions in the form of matrices and narratives. The results show that with good management, there is a quality improvement in MAS Thawalib Tanjung Limau, this is proven, with many events that have been successfully implemented in order to improve the quality, such as camps and provincial and provincial silat martial arts ever held at MAS Thawalib Tanjung Limau. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-01-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/313 10.32939/islamika.v18i02.313 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 02 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 93-100 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/313/247 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/314 2021-09-04T07:23:31Z islamika:ART

TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PENGAWASAN TAMAN NASIONAL KERINCI SEBLAT DALAM UPAYA PELESTARIAN LINGKUNGAN HIDUP DI KABUPATEN KERINCI Pitriani, Pitriani Nurasiah, Nurasiah Abstract: The environment in Islamic teachings is rooted in the Qur'an. The approach used in this study is sociological juridical. The sample technique that the researcher used in this study was purposive sampling. After the data is classified then analyzed qualitatively, the analysis is not based on mathematical calculations but underlies the reality that is in the field then described in the form of reality. The results of this study include: 1) Human relations as caliphs on earth to their environment must be based on the principle of correct use and avoiding damage. 2) Monitoring of the TNKS forest has not been implemented effectively, this can be known, where there are still activities that can damage the TNKS forest such as encroachment, theft of forest products, illegal logging in the TNKS forest. 3) Constraints in the preservation and supervision of KSNP in Kerinci Regency are: a) constraints that there are still people who do not understand the importance of TNKS forests; b) field conditions or TNKS forests that are easily accessible to encroachers, illegal loggers and theft of forest products; c) lack of officers overseeing the TNKS forest; and d) lack of facilities and infrastructure. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-01-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/314 10.32939/islamika.v18i02.314 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 18 No. 02 (2018): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 101-116 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/314/248 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/320 2021-09-04T06:45:24Z islamika:ART

Pembinaan Moral dan Spiritual pada Warga Binaan (Studi Kasus di Lembaga Pemasyarakatan Kelas IIA Pekanbaru) irfan, try wiganda hasrul, hasrul Isnarmi, Isnarmi Moral Spiritual Warga Binaan This study discusses the process of moral and spiritual formation of prisoners in the Pekanbaru Class IIA Correctional Institution. The purpose of the study was to find out and analyze the form of implementation of moral and spiritual formation in Pekanbaru Class IIA Correctional Institution. This research uses descriptive method with a qualitative approach. The technique of collecting data is through interviews, documentation and observations of officials, prison officials, dai and pastors and assisted citizens. The results of the study showed that the forms of moral and spiritual formation in the assisted citizens of the Class IIA Correctional Institution in Pekanbaru were in the form of oral preaching Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-09-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/320 10.32939/islamika.v19i01.320 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 01 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 1-7 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/320/298

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/321 2021-09-04T06:45:24Z islamika:ART

Islamisasi Al-Attas Terhadap Konsep Asuransi: Asuransi Syariah Vs Asuransi Konvensional Latifah, Nur Azizah ‘Athifa, Rofifa Dhia Al-Attas islamization insurance ABSTRAK Pada masa kontemporer ini, banyak masyarakat Muslim Indonesia yang berasumsi bahwa asuransi merupakan pilihan yang terbaik. Karena mereka menganggap bahwa asuransi dapat menjamin kehidupan mereka. Namun, hal ini kurang dibenarkan dalam syari’ah Islam karena asuransi yang mereka gunakan adalah asuransi konvensional. Yang mana didalamnya terdapat permasalahan-permasalahan seperti gharar dan maisir yang sangat bertentangan dengan syari’ah Islam. Maka dari itu perlu diadakannya Islamisasi dalam konsep asuransi konvensional yang ada, sehingga asuransi konvensional yang ada di Indonesia dapat berubah sesuai dengan konsep asuransi dalam Islam (asuransi syari’ah). Adapun metode kajian yang digunakan dalam membahas permasalahan ini yaitu penelitian literatur. Data dalam penelitian ini didapat dengan menggunakan metode dokumenter, untuk mencari data-data tentang konsep asuransi konvensional dan konsep, teori serta proses Islamisasi Naquib al-Attas dan Isma’il Raji al-Faruqi yang bersumber dari buku, jurnal, internet, dan makalah. Metode analisis data yang digunakan adalah induktif, deduktif, dan analisis deskriptif komparatif. Proses Islamisasi yang diterapkan terhadap konsep asuransi konvensional dengan menggunakan proses Islamisasi yang dipaparkan oleh Al-Attas, yaitu pertama, dengan menghapus konsep-konsep dan nilai-nilai Barat didalam konsep asuransi, seperti konsep uang hangus, konsep riba, konsep gharar dan maisir, akad tabaduli. Dan kedua, memasukkan konsep-konsep dan nilai-nilai Islam kedalamnya, seperti konsep akad takafuli, tabarru’, mudharabah, konsep amanah, dan konsep pengawasan terhadap asuransi yang dijalankan. Sehingga jika proses Islamisasi ini diterapkan kepada semua konsep asuransi konvensional di seluruh Indonesia, bahkan dunia maka semua akan berubah menjadi konsep asuransi yang sesuai dengan nilai-nilai Islam. Kata Kunci: Al-Attas; Asuransi; Islamisasi ABSTRACT In this contemporary period, many Indonesian Muslim communities assume that insurance is the best choice. Because they assume that insurance can guarantee their lives. But, this is not justified in Islamic shari'ah because the insurance they use is conventional insurance. Which there many problems in its such as gharar and maisir which are very contrary to the Islamic shari'ah. Therefore it is necessary to hold Islamization in the existing conventional insurance concept, so that conventional insurance in Indonesia can change in accordance with the concept of insurance in Islam. The study method used in discussing this problem is literature research. The data in this study were obtained by using the documentary method, to find data on conventional insurance concepts and the concepts, theories and processes of Islamization of Naquib al-Attas and Isma'il Raji al-Faruqi sourced from books, journals, the internet, and papers. The data analysis methods used are inductive, deductive, and comparative descriptive analysis. Islamization applied to the concept of conventional insurance by using the Islamization process described by Al-Attas, first, by removing Western concepts and values in the concept of insurance, such as the concept of charred money, the concept of usury, the concept of gharar and maisir, and contract tabaduli. And second, incorporating Islamic concepts and values into them, such as the concept of akad takafuli, tabarru', mudharabah, amanah concept, and the concept of supervision of insurance that is carried out. So if this Islamization is applied to the all conventional insurance in the world, then everything will turn out to be an insurance concept that is in accordance with Islamic values. Keyword: Al-Attas; Islamization; Insurance Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-09-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/321 10.32939/islamika.v19i01.321 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 01 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 90-105 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/321/306

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/322 2021-09-04T06:45:24Z islamika:ART

Islamisasi Teori Konsumsi Masyarakat Muslim Modern Rosyida, Sabila Nadhira, A'yun Since the spread of modernization to all corners of the world, human life, especially Muslims, has undergone many changes regarding perspectives and behavior towards various kinds of individual and community groups. All aspects of life in terms of religion, social, economy, education, culture experience drastic changes. One of the effects of modernization has led to large-scale economic changes, especially in people's consumption behavior due to the abundance of objects of service, and the availability of material goods on the market. So that the purpose of consumption in modern society is not only to fulfill the needs of life but also for pleasure and desire and mere satisfaction. Not only that, the consumption behavior of the community, especially the Muslim community, no longer fits the spiritual dimension of their religion, but is influenced by the capitalist concept that bases everything on materialist measures. So that their lives are based on the ideology of hedonism, the main purpose of which is only to obtain material pleasures and pleasures. Thus, Islamization of consumer behavior is needed to free Muslim society from secular doctrine and materialistic nature. And Islam offers the concept of maslaha and the nature of moderation based on Islamic economic ethics on this consumption theory. The method used is qualitative research methods with library research (library research). The data in this study were obtained using the documentary method, to look for data on consumption behavior of modern society, consumption theory, concepts and processes of Islamization, sourced from books, journals, the internet, and papers. Data analysis methods used are inductive, and comparative descriptive analysis. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-09-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/322 10.32939/islamika.v19i01.322 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 01 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 8-25 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/322/305

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/327 2021-09-04T06:44:40Z islamika:ART

Peran dan Tugas Guru dalam Melaksanakan 4 Fungsi Manajemen EMASLIM dalam Pembelajaran di Workshop Prihartini, Yogia Buska, Wahyudi Hasnah, Nur Ds, Muhammad Ridha manajemen, emaslim, pembelajaran, workshop Dalam dunia pendidikan, keberadaan peran dan fungsi guru merupakan salah satu faktor yang sangat signifikan. Guru merupakan bagian terpenting dalam proses belajar mengajar, baik di jalur pendidikan formal maupun informal. Oleh sebab itu, dalam setiap upaya peningkatan kualitas pendidikan di tanah air, tidak dapat dilepaskan dari berbagai hal yang berkaitan dengan ek`sistensi guru itu sendiri. Pembelajaran pada hakikatnya adalah proses sebab-akibat. Guru sebagai pengajar merupakan penyebab utama terjadinya proses pembelajaran siswa, meskipun tidak semua belajar siswa merupakan akibat guru yang mengajar. Oleh sebab itu, guru sebagai figur sentral harus mampu menetapkan strategi pembelajaran yang tepat sehingga dapat mendorong terjadinya perbuatan belajar siswa yang aktif, produktif, dan efesien. Guru hendaknya dalam mengajar harus memperhatikan kesiapan, tingkat kematangan, dan cara belajar siswa.Maka Guru menempati posisi kunci dan strategis dalam menciptakan suasana belajar yang kondusif dan menyenangkan untuk mengarahkan siswa agar dapat mencapai tujuan secara optimal. Untuk guru harus mampu menempatkan dirinya sebagai diseminator, informator, transmitter, transformator, organizer, fasilitator, motivator, dan evaluator bagi terciptanya proses pembelajaran siswa yang dinamis dan inovatif. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/327 10.32939/islamika.v19i02.327 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 02 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 79-88 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/327/323 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/353 2021-09-04T07:34:26Z islamika:ART

UPAYA PENINGKATAN HASIL BELAJAR SISWA DENGAN MENERAPKAN PEMBELAJARAN KONSTRUKTIVISTIK Akhrianto, Akhrianto The aims of this study is to improve the learning outcomes of economics, especially the results of learning about employment, develop economic learning activities in accordance with the desired curriculum 2013, and is an effort to innovate in learning according to the needs of the school, especially in improving the quality of learning outcomes. In cycle one student participation when learning begins to appear when compared to PTK, students discipline work on assignments (based on the recognition of students not infrequently still studying in lll Economics study hours to do group assignments), students appear to be happy during learning. This excitement has an impact on students' enthusiasm, so that the results of the posttest increase from the pretest (the average pretest is 43.31 to 73.22). In the second cycle the students were very enthusiastic about the learning activities (students did not seem to move from their seats even though the researchers had ordered to leave the classroom, students were more active during the learning process, students became more creative, this can be seen from the way they present scientific reports, compiling maps concepts, as well as in carrying out other group activities, Students become more communicative. The concentration of students in learning is quite high. This can happen because researchers always bring students into problem orientation before core learning begins, and student learning outcomes have increased from cycle I (from on average 73.22 to 81.89 and classical learning completeness from 81.08% to 88.89%. Thus it can be concluded that by applying constructivist learning can improve student learning outcomes. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-05-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/353 10.32939/islamika.v17i2.353 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 2 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 152-163 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/353/251 Copyright (c) 2017 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/358 2021-09-04T07:34:55Z islamika:ART

MENINGKATKAN MOTIVASI DAN HASIL BELAJAR MATA PELAJARAN KIMIA MELALUI PENGGUNAAN ANIMASI SEDERHANA DENGAN MODEL PEMBELAJARANKOOPERATIF TIPE SAVI PADA SISWA KELAS X MIA 1 SMA NEGERI 3 SUNGAI PENUH Hafizar, Hafizar Hasil belajar yang dicapai siswa pada tahun-tahun sebelumnya selalu dibawahKriteria Ketuntasan Minimal (KKM). Rendahnya hasil belajar siswa yang dicapaidapat  disebabkan oleh motivasi siswa untuk belajar kimia masih rendah danproses pembelajaran atau  sarana belajar yang kurang memadai.  Salah satuupaya  untuk meningkatkan  motivasi  dan  hasil  belajar  yaitu  denganmenggunakan Animasi Sederhana.  Dengan  menggunakan  modelpembelajaran  kooperatif  tipe  SAVI (adalah  kependekan  dari:  Somatic  yangbermakna gerakan tubuh (hands-on, aktivitas  fisik)  di  mana belajar  denganmengalami dan melakukan;  Auditory yang bermakna bahwa belajar  haruslahdengan melalui mendengarkan, menyimak, berbicara, presentasi, argumentasi,mengemukakan  pendapat,  dan  menanggapi;  Visualization  yang  bermaknabelajar  haruslah menggunakan indra mata melalui  mengamati,  menggambar,mendemonstrasikan,  membaca,  menggunakan  media  dan  alat  peraga;  danIntellectualy  yang  bermakna  bahwa  belajar  haruslah  menggunakankemampuan berpikir  (minds-on)  belajar  haruslah dengan konsentrasi  pikirandan berlatih menggunakannya melalui  bernalar,  menyelidiki,  mengidentifikasi,menemukan,  mencipta,  mengkonstruksi,  dan memecahkan masalah.Hal  ini  bertujuan untuk meningkatkan motivasi  dan aktivitas siswa sehingga memudahkan  siswa  memahami  konsep-konsep  Kimia.  Penelitian  ini dilaksanakan dalam dua siklus,  masing-masing siklus dilakukan 2 (dua)  kali pertemuan. Pada siklus I menunjukan peningkatan prosentase aktivitas siswa, pada pertemuan pertama 30 % dan pertemuan kedua 65 %.  Sedangkan di siklus II pertemuan pertama 70 % dan pertemuan kedua 85 %. Hasil belajarpun mengalami peningkatan di siklus I ketuntasan belajar 70 %, sedangkan disiklus II ketuntasan belajar 83 %, disamping itu tanggapan siswa juga positif terhadap model pembelajaran kooperatif  tipe SAVI ini terlihat dari angket yang dijawab siswa yang merasa senang dengan model pembelajaran ini. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-05-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/358 10.32939/islamika.v17i1.358 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 17 No. 1 (2017): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 141-152 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/358/258 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/366 2021-09-04T06:45:24Z islamika:ART

Islamisasi Ilmu Pengetahuan Syed Muhammad Naquib Al-Attas Dan Isma’Il Raji Al-Faruqi ruchhima, ruchhima Islamization consumption theory modernization Abstrak Islamisasi muncul karena kekhawatiran intelektual Muslim yang melihat umat Islam berada dalam krisis akibat penerapan ilmu pengetahuan Barat yang berbass sekuler. Konsep sekuler dalam ilmu pengetahuan tidak sesuai dengan umat Islam karena memisahkan agama dari ilmu. Intelektual Muslim yang gencar mengagas Islamisasi adalah syed Muhammad Naquib Al-Attas dan Isma’il Raji Al-Faruqi. Keduanya sama-sama beranggapan bahwa ilmu pengetahuan Barat tidak bebas nilai karena berisi ide-ide, nilai-nilai dan doktrin dari kebudayaan dan peradaban Barat. Makalah ini bertujuan untuk mengetahui latar belakang, konsep, dan langka-langkah dalam proses Islamisasi ilmu menurut pandangan Syed Muhammad Naquib Al-Attas dan Isma’il Raji Al-Faruqi. Makalah ini merupakan penelitian kepustakaan dengan menggunakan metode kualitatif. Kata kunci: Islamisasi, Al-Attas, Al-Faruqi. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-09-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/366 10.32939/islamika.v19i01.366 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 01 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 26-33 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/366/304

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/367 2021-09-04T06:44:40Z islamika:ART

Fatwa DSN/MUI tentang Pengalihan Utang: Fatwa DSN MUI Nomor 31/DSN-MUI/VI/2002 tentang Pembiayaan Take over atau Pengalihan Utang ruchhima, ruchhima Lahuri, Setiawan bin fatwa, hybrid contract, pembiayaan. DSN sebagai lembaga yang berwenang mengeluarkan fatwa juga telah mengeuarkan beberapa  fatwa transakasi muamalah dengan menggunakan hybrid contract,  salah satunya yaitu Fatwa DSN MUI Nomor 31/DSN-MUI/VI/2002 tentang pembiayaan take over atau pengalihan utang. Metode pendekatan yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah yuridis normatif dengan menitik beratkan pada data kepustakaaan atau data sekunder yaitu suatu penelitian yang secara deduktif dimulai analisa terhadap fatwa-fatwa. Tidak semua alternatif pada fatwa DSN-MUI tentang pengalihan utang digunakan dalam transaksi pengalihan utang yang dilakukan nasabah dan lembaga keuangan syariah. Kurang mendalamnya fatwa yang dikeluarkan DSN-MUI mengakibatkan simpang siur pemikiran dan pendapat oleh para praktisi, sehingga munculnya akad baru yang mana tidak sesuai dengan syariah terjadi di lapangan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/367 10.32939/islamika.v19i02.367 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 02 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 54-62 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/367/324 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/373 2021-09-04T06:44:40Z islamika:ART

Kajian Amtsal dan Qasam dalam Al Qur'an Jailani, Ani Hasbiyallah, Hasbiyallah amtsal qasam al-qur'an Proses pendidikan yang menggunakan media amtsal (perumpamaan), dimaksudkan untuk membentuk berbagai premis diharapkan peserta didik mampu untuk merumuskan istimbathnya secara logis, dan melatih daya Ijtihad yang kuat. Sedangkan Qasam merupakan gaya bahasa yang dijunjung tinggi didalam kebudayaan dan kebiasaan bangsa Arab dalam rangka demi menjaga kehormatannya. Dengan bentuk gaya bahasa dengan tujuan untuk menguatkan setiap pernyataan yang disampaikan. Hakikat qasam dalam al-Tafsir al-Bayani terdiri dari dua aspek, yaitu etimologi dan terminologi. Dari segi etimologi qasam bermakna sumpah yang benar berbeda dengan kata half yang mengandung arti kebohongan sumpah dan ketidaksungguhan si pengucapnya. Secara terminologi, qasam adalah gaya bahasa dalam al-Qur’an yang menjelaskan makna sebuah ayat dengan cara penalaran indrawi yaitu pengalihan perhatian (lafitah) dari sesuatu yang dapat dirasakan (hissi) kepada sesuatu yang abstrak. Bentuknya ada dua, yaitu sumpah dengan huruf wau al-qasam dan sumpah dengan huruf la. Fungsi qasam dalam al-Tafsir al-Bayani telah beralih dari fungsi asalnya yakni untuk mengagungkan atau memuliakan objek sumpah menjadi sebuah retorika bayani yang bertujuan menganalogikan antara muqsam bih dengan jawab al-qasam. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/373 10.32939/islamika.v19i02.373 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 02 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 16-26 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/373/321 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/375 2021-09-04T06:45:24Z islamika:ART

Penerapan Flipped Classroom Berbasis Teknologi Informasi pada Mata Pelajaran Fiqih di MTs Al-Chusnaniyah Surabaya Ubaidillah, Muhammad Flipped Classroom learning Information Technology E-Learning is one of the breakthroughs in education that requires information technology. Various online learning models began to be developed. For example blended learning, distance learning (distance learning) and flipped learning. Online learning is basically trying to innovate and change the paradigm in learning. One model of online learning that is currently quite a lot of learning in educational research is reverse learning. Reverse classes are learning held in class with online learning. In turning the lassroom things that are usually done in the classroom such as explaining the material, giving assignments, exercises and homework are transferred to online learning. This research was conducted with development research design. This study aims to study the differences in student learning outcomes through pretest and posttest in students and student learning outcomes also aims to determine the level of student self-confidence. The application of Information Technology-Based Flipped Classroom learning model to classroom learning outcomes and the increase in self-confidence of class VIII students in Fiqh Subjects in MTs Al-Chusnaniyah Surabaya is relatively effective. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-09-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/375 10.32939/islamika.v19i01.375 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 01 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 34-45 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/375/303

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/386 2021-09-04T06:44:40Z islamika:ART

Sejarah Munculnya Disiplin Ilmu dalam Islam Athief, Fauzul Hanif Noor sejarah, ilmu, Islam. Salah satu faktor utama penyebab kemajuan suatu peradaban adalah ilmu. Maka, Islam yang berjaya hingga belasan abad juga banyak mempunyai khazanah keilmuan yang mewarnai masa gemilang tersebut. Tentunya menjadi hal menarik untuk mencari akar kemunculan berbagai macam disiplin ilmu yang bahkan hingga saat ini terus dipelajari dan dilestarikan. Dengan menggunakan model penilitian  kepustakaan serta pengolahan data secara deduktif, penulis mencoba mengeksplorasi sejarah keilmuan dalam Islam. Penulis mendapati bahwa pada dasarnya setiap keilmuan mempunyai sejarah kemunculannya masing-masing. Namun, tidak bisa dielakkan bahwa kesemuanya mempunyai irisan yang sama, yaitu bertujuan untuk dapat lebih memahami wahyu yang diturunkan kepada umat Islam. Maka, tafsir terbentuk untuk memahami Alquran. Hadis ilmu hadis terbentuk untuk membantu menafsirkan Alquran serta Hadis Nabawi sendiri. Fikih, Usul Fikih serta ilmu bahasa menjadi alat yang juga membantu memahami serta menjabarkan Alquran dan Hadis. Kemudian ada juga ilmu ‘aqliyah yang tujuannya juga membantu menguatkan posisi Islam dalam ranah keilmuan secara umum. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/386 10.32939/islamika.v19i02.386 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 02 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 1-15 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/386/320 Copyright (c) 2019 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/396 2021-09-04T06:45:24Z islamika:ART

Pendidikan Akhlak Ibnu Maskawaih Herningrum, Indah Alfian, Muhammad Pendidikan Akhlak Ibnu Maskawaih Ibn Makawaih is a philosopher who focuses on morals. Ibn Miskawaih states that morality is a state of the soul of a person who encourages to do something without going through consideration of thoughts first. The purpose of moral education formulated by Ibn Miskawaih is the realization of an inner attitude that is able to encourage spontaneously to give birth to all good-value actions so that they can achieve perfection and obtain true and perfect happiness. There are three important things that can be understood as moral education material, namely: things that are obligatory for the needs of the human body, things that are obligatory for the soul and things that are obligatory for their relationship with fellow human beings. Ibn Miskawaih in his character concept emphasizes psychological and religious aspects to improve the quality of one's character. Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-09-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/396 10.32939/islamika.v19i01.396 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 01 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 46-57 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/396/300

oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/397 2021-09-04T06:45:24Z islamika:ART

Muhammadiyah dan Al-Washliyah di Sumatera Utara; Sejarah, Ideologi, dan Amal Usahanya Zebua, Ali Marzuki Muhammadiyah, Al-Washliyah, History, Ideology, Charity Business Minangkabau and Mandailing are two different ethnicities. Minangkabau ethnicity has a modernist dominant Muslim and has a matrilineal tradition. While the Mandailing ethnic group has a conservative dominant Islam and has a patrilinear tradition. Of the two ethnic groups, two large organizations were born on the island of Sumatra, namely Muhammadiyah from the Minangkabau ethnic group identified with Pemuda and Al-Washliyah from the Mandailing ethnic group identified with Kaum Tua, both of which had major influences in education, culture and health and politics. . In this case, it is necessary to see how history, ideology, and charitable endeavours from these two large organizations influence change at the local and national scale. Minangkabau dan Mandailing adalah dua etnis yang berbeda. Etnis Minangkabau memiliki pemeluk Islam yang dominan modernis serta memiliki tradisi matrilinear. Sedangkan etnis Mandailing memiliki pemeluk Islam yang dominan konservatif serta memiliki tradisi patrilinear. Dari dua etnis ini terlahir dua oragnisasi besar di pulau Sumatera, yakni Muhammadiyah dari etnis Minangkabau yang diidentikkan dengan Kaum Muda dan Al-Washliyah dari etnis Mandailing yang diidentikkan dengan Kaum Tua, yang keduanya memiliki pengaruh besar baik di bidang pendidikan, kebudayaan maupun bidang kesehatan dan politik. Terkait dengan hal ini kiranya perlu melihat bagaimana sejarah, ideologi dan amal usaha dari dua organisasi besar ini yang mempengaruhi perubahan pada skala lokal maupun Nasional.  Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci, Jambi 2019-09-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/397 10.32939/islamika.v19i01.397 Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 19 No. 01 (2019): Islamika : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman; 58-69 2502-7565 1693-8712 eng https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/397/299 acb69bbfd4ab02ffb73014d820833d1f